《古蘭經》的婦女觀
婦女觀是《古蘭經》哲學思想中的重要組成部分。《古蘭經》在第二章、第四章、第二十四章、第四十三章等章節中從婦女的社會地位、婚煙家庭、遺#繼承、權利義務和道德規範等方面作了詳盡的論述與規定，這些內容對穆斯林婦女而言，既具有宗教和道德上的約束力，又具有法律上的約束力，極大地扭轉了她們倍受歧視和虐待的歷史，並2她們爭得了較高的社會地位和公平待遇。同時，這些思想對於當代婦女問題的研究具有極2重要的理論價值和現實意義。《古蘭經》婦女觀自始至終貫穿著“男女平等、關心婦女、尊重婦女人格，提高婦女地位”等方面的思想，其中的合理因素是不容忽視的。
一、同生同酬的男女平等觀
《古蘭經》揭示出男人離不開女人、女人離不開男人，男女相互依存、相互平等的思想，並指明了婦女和男子享有同等的生存機會和兩世報酬，旨在闡明男女生而平等的觀點。
(一)、從人類的起始來看，《古蘭經》認2，真主最先創造了一男一女棗阿丹和好娃，並以他們2人類的共同祖先。因此，人類世界是由兩性繁衍而#生的世界，並非是男人獨自創造的世界，因而肯定了婦女在創世之初所具有的不可替代的作用。在創造人類的過程中，《古蘭經》中說：“難道他不曾是被射出的精液嗎?然後，他變成血塊，而真主加以創造他，使之成2肢體完全的人嗎?他用精液造化兩性，男的和女的”(75：37-39)。向人們闡述了真主在創造男女時無論從程式上還是從手段上來看都是公平合理的，沒有任何偏袒，兩性同時、並以同樣的方式被創造出來，應當是生而平等的。
(二)、從生存權上來看，婦女和男子一樣擁有最基本的生存權利。古代的阿拉伯半島最初也經歷了母系氏族社會階段，婦女曾經在社會上佔有很高的地位。隨著戰爭不斷地此起彼伏，對具有較強的戰鬥力的男子的需求量越來越高，重男輕女的思想也彌漫到整個阿拉伯半島，殘害女嬰的現象比比皆是，對此，《古蘭經》進行了嚴厲的駁斥。《古蘭經》中講述到：“當他們中的一個人聽說自己的妻子生女兒的時候，他的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他2這個噩耗而不與宗族會面，他多方考慮：究意是忍辱保留她呢?還是把她活埋在土裏呢?真的，他們的判斷真惡劣”(16：58-59)。要求首先應當保證女嬰存活於世的權利，體現出鮮明的人道主義色彩。《古蘭經》不僅把殘殺、虐待女嬰的行2視2是大罪，而且以反問的形式進一步駁斥到：“天地的國權，歸真主所有。他欲創造什
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