地球上的生命與我們
一﹑人類在宇宙間的特殊存在
宇宙的奧妙在於其規則有序﹐無數億個星體和千萬計的銀河系都在固定的軌道上運轉﹐有條不紊﹐互不干擾。 每個銀河系估計都有三千億個星體在圍繞著一個無形的核心旋轉﹐彼此軌道的路線不同﹐互相交錯﹐但從來沒有碰撞﹐實在令人難以理。 進化論者說﹐沒有什麼奇怪﹐這些都是自然界偶爾巧合而生﹐奇怪的是這樣的睜眼胡說。 更令人難以思議的是這些星體運行的速度﹐他們都以人類很難想象的速度在飛馳﹔此外﹐每個星體的體積和重量﹐用我們人類的計算尺度衡量﹐我們就只能說“那是天文數字”了。 人類計算重量的單位最大是噸﹐那麼﹐最小的一個星球也須用千千萬萬噸重來表示﹔那麼﹐在一個銀河系裡有多少星球呢? 人類的普通數字已經無法表示﹐只能用某種公式來形容﹐如一個巨大數字的幾十次方。
例如與地球相關的數據是﹕旋轉速度每小時1670公里﹐直線飛行每小時108000公里﹔太陽系在銀河系中的旋轉速度是每小時720000公里﹐而由2000億顆星體組成的銀河系卻以每小時950000公里的速度旋轉前進。 地球在太陽系中與其他星球每年離開原來的位置5億公里﹐但是地球在整個太陽系和銀河系中都不能算作大物體﹐地球上的人所觀察到的那些更大的星球都以更大的速度在運動。
人類生活在地球上﹐地球存在於這個巨大而眾多星球之中﹐宇宙中所有星球的運動使我們在地球上感覺到十分平穩﹐一切運動極其均衡。 假如在我們附近有任何一個星球在它的軌道上發生稍微的異常震動﹐我們都會感覺到“災禍從天而降”﹐而有些較大震動都可能使地球上的生命全部毀滅。 這樣的情況看來隨時都可能發生﹐因為在我們所能覺察到的附近﹐每天都有很多大小星球擦邊而過﹐他們對我們沒有危險﹐人們已經習以為常﹐因為天文學家們自古以來都發現﹐所有的星球都在按照嚴格的軌道運行﹐一切都十分完美﹑穩定﹑平衡﹐我們可以在地球上安然無恙。
人們沒有懮慮﹐多數人早已習慣於停止思考﹐一切都認為當然﹐沒有這份閑心想一想在運動中的巨大宇宙以及這些規則運動給我們帶來的平穩和安全。 但是﹐人類與我們共同生活在這個地球上的動物主要的區別就是能思考﹐人類中總有一部分人在觀察和思考﹐產生了新意識﹑理解和領悟。 他們在問我們為什么而來? 來作什麼? 誰使我們出現在這裡? 有什麼目的? 誰在主宰著宇宙間的運動和規則?
二﹑生命的奇跡和目的
任何一個人都能根據自己看到的宇宙和運動體會到有一個大能無比的力量和智慧創造和主宰了一切﹐都在他的駕馭之下﹐掌管之中。 這就是造物主﹐就是我們稱呼的“真主”﹐我們所看到的一切都是造物主存在的跡象﹐都是造物主存在的強有力的明證﹐宇宙間的一切沒有一件東西﹐一件事﹐是沒有意義和目的的。 那麼﹐這樣的理解使我們認識到﹐我們所居住的這個微小的地球﹐具有特別的意義﹐人的生命在這裡也是具有特別的意義。 因此﹐造物主向能夠理解的人類揭示了這個意義和目的﹐幫助人們理解宇宙和地球﹐理解自己﹐理解自己的目的和使命。 這就是【古蘭經】﹐例如真主在【古蘭經】中啟示說﹕“他創造了死和生﹐以便他考驗你們誰的作為是最優美的。 他是萬能的﹐是至赦的。”(67﹕2)“我確已用混合的精液創造人﹐並加以試驗﹐將他創造成聰明的。”(76﹕2)
真主在【古蘭經】中向人類降示的啟示說﹕“我未曾以游戲的態度創造天地萬物。”(21﹕16) 宇宙間沒有一件事物是沒有目的而創造的﹐世人所知甚少﹐因為我們所能看到的多數只是一些美麗和壯觀的景色﹐我們無意識地感覺到生活條件的平穩和舒適﹐其中能思考的人領悟到真主的造化大能﹐意識到自己在其中的功用和使命﹐這就是真主引導一部分有理智的人。 “我確已使大地上的一切事物成為大地的裝飾品﹐以便我考驗世人﹐看誰的工作是最優美的。”(18﹕7)
同樣都是獲得真主恩賜的生命和智慧﹐其中只有一部分人能夠有覺悟﹐思考真主的造化之大能﹐感贊真主給人類的各種恩典﹐而另一部分人不思考這些﹐他們對造物主沒有認識﹐沒有感謝﹐他們因為思維的局限而一生辜負了主恩。 這樣﹐世界上的人就分成了兩類﹕信道者和不信道者﹔所有的人都在真主的考驗中涇渭分明﹐各自走在不同的道路上。 【古蘭經】說﹕“眾人以為他們得自由地說‘我們已信道了’而不受考驗嗎? 我確已考驗在他們之前的人。 真主必定要知道說實話者﹐必定要知道說謊者。”(29﹕2-3)
認識天地萬物造化的覺悟﹐根本是對造物主的認識﹐這是對萬物存在和運動思考的歸總﹐找到了天地物質和運動的出發點﹐智慧和力量的根基﹐對人類仁慈和恩典的本源。 【古蘭經】說﹕“他是真主﹐是創造者﹐是造化者﹐是賦形者﹐他有許多極美的稱號﹐凡在天地間的﹐都贊頌他﹐他是萬能的﹐是至睿的。”(59﹕24)
真主用包含一切物質元素的泥土造化人﹐又恩施於人類各種秉性和氣質﹐所以﹐人出生以後不必訓練就自動會用眼睛看﹑耳朵聽﹑鼻子嗅﹑舌頭嘗味﹐ 會呼吸﹐會走路﹐會做工﹐會思考。 這些機能從他出生前在母胎裡就具備了基礎﹐隨著從母親身上獲得的氣血和營養﹐這些機能全面發展和發揮作用﹐當一個嬰兒呱呱落地時﹐他開始了一個完整的人的生涯。
這樣的人生﹐有覺悟者贊頌真主的恩典﹐甘願終身事奉真主的真理和事業﹐但不幸的是﹐如【古蘭經】中所預言﹐多數人是“忘恩負義的”﹐他們辜負造物主的願望﹐背離真主啟示的正道﹐驕傲自大﹐為所欲為。 這些人把真主的恩賜視為當然﹐他們是“自然之子”﹐從空氣中來﹐無中生有﹐生來為了貪圖物欲和享樂﹐死後又消失在空中﹐不認識造物主的存在﹐不承認真主的恩惠﹐不擔心後世的審判﹐對真主沒有敬畏﹐對賞罰沒有懼怕。【古蘭經】說﹕“這等人的確愛好現世﹐而忽視未來的嚴重的一日。”(76﹕27)
不信道者貪圖今世之娛樂﹐而不顧生命之暫短﹐忽視了後世的審判日﹐那將決定永久的命運。 【古蘭經】是真主降示給人類的最後真經﹐啟示我們生活的本質和未來的期待。 許多事實警告我們﹐世界到處都在衰敗﹐自然環境的破壞﹐人的品性惡劣居心叵測﹐走到哪裡都難以避免陷入誤區。 這個世界已經不是長久之計。
三﹑凡生物都有死﹐唯獨人能悟其生
沉睡中的人在夢境之中﹐有時會經歷轟轟烈烈的一段人生﹐例如陞官發財一路順風﹑遭遇天災人禍恐懼萬狀﹑遠途跋涉去旅行樂不思蜀﹑與親愛的人相會留戀忘反﹐醒來發覺原來是南柯一夢﹐似乎是多少年月過去了﹐其實從上床時算起還不到兩個小時。 心理學家用科學儀器測試得知﹐人在夢境中往往只是數分鐘。 這種生理的體驗人人都有﹐足以使理智的人聯想死亡﹐那將如同大夢初醒﹐人生一輩子過去了﹐其實不過是一霎間的光陰。 “人生如夢”這是世界各國都有的類似成語﹐想必各民族大徹大悟者英雄所見略同﹐是真主對全人類的啟示。 【古蘭經】中有這樣的一段後世預言的經文﹕“主說﹕‘你們在大地上逗留了幾年?’ 他們說﹕‘我們逗留了一天﹐或者不足一天﹔請你問問能計算年月的天神吧。’ 他說﹕‘你們只逗留了很少的年月﹐假若你們知道。’”(23﹕112-114)
這段經文揭示一個事實﹕人生在世也許數十年﹐也許上百年﹐但在醒悟回顧時卻感覺到光陰似箭﹐只過了短暫的一刻。 凡是做過“轟轟烈烈”夢的人都應當深有體會。 真主的啟示對這個事實給予充份肯定﹐如“復活時降臨之日﹐犯罪的人發誓說他們只逗留了一霎時﹐他們原是這樣悖謬的。”(30﹕55)
生命不在長短﹐人總難免一死﹐能活30年也好﹐活100年也罷﹐生命畢竟是有限的﹐而且生命的限度由不得自己﹔活著的人﹐每天都意味著是失去的一天﹐再也追補不回來。 人都有長久的期待和盼望﹐如果壽命長到那一天﹐他達到了一個目的﹐而不敢肯定他必然能到達下一個目標﹐所以﹐人所見到的每一個目標都是他所期待的經歷和成就。 譬如有一個男孩﹐當他心情激動地升入高中之後﹐從第一天起就盼望著高中畢業的日子﹐但是心理總不敢十分肯定必然成功。 高中畢業後進入大學﹐回顧過去那一段艱苦學習只不過瞬息之間﹐很想休息幾天﹐但是大學之後的里程是人生最為要緊的奮鬥時期。 於是﹐奮鬥又奮鬥﹐有了工作﹐先立業又成家﹐盼望兒女和美滿的小家庭﹔奮鬥又奮鬥﹐事業功成名就﹐已是老年﹐當上了爺爺。 回顧過去﹐也曾似大學一年級時回顧艱苦的高中歲月﹐只不過瞬息之間﹐模模糊糊還有些印象﹐但展望未來﹐剩下的日子不多了﹐設想著難逃的安葬日子。 一個人的一生大凡如此而已﹐從少年到青年﹐又從中年到老年﹐生命的經歷充滿了一刻不停的期待﹑奮鬥和回顧﹐到了最後嘆息一聲“人生入夢”。
在人類的全部歷史上﹐真主的啟示始終在告誡人們生活的本質如夢如幻﹐暫短的世界是對每個人的考驗﹐並且許諾最後永久的後世結局。 不論現存的哪種宗教﹐都曾經接受過相同的啟示和警告﹔但是各個時代都有許多人不以此為然﹐把真主的警告和未來的歸宿忘得干干淨淨﹐那些人不承認真主的威力﹐不遵守真主的法度﹐把生命全部用于爾虞我詐的奮鬥和玩世不恭的醉生夢死。 然而﹐在任何時代﹐總有一夥人不那麼健忘﹐對生命的意義有思考﹐有追求﹐有感悟﹐敬畏真主﹐從長計議﹐以今世為耕耘﹐以後世為目標﹐指望真主的永久仁慈和恩賜。 而那些對造物主警告和啟示不以為然者將來必有報應。 真主在【古蘭經】中告誡說﹕“在他集合他們的日子﹐他們仿彿只在白晝逗留過一會兒﹐他們互相認識﹐把與真主相會之說稱為謊言的人﹐確已虧折了﹐他們不是遵循正道的。”(10﹕45)
【古蘭經】又有警告說﹕“你們應當堅忍﹐如有決心的眾使者那樣堅忍﹐你們不要要求他們所應得的刑罰早日實現。 他們眼見自己所被恐嚇的刑罰之日﹐他們將覺得仿彿在塵世只在白晝逗留過片刻。 這是一個警告。 唯悖逆的民眾﹐才遭毀滅。”(46﹕35)
四﹑奇妙世界對我們的啟發
放眼看看週圍世界﹐無數奇妙的景象展現在眼前﹐都是真主的完美造化。 藍天大海﹐青山綠水﹐植物茂盛﹐飛禽走獸﹐風調雨順﹐萬物生機﹐這一切構成了適合於人類居住的大舞台。 信道者感悟真主造化之奧妙﹐深思造物主之大能。 細看一隻蝴蝶﹐她翅膀上的花紋圖案標誌著個體的特征﹔觸摸鳥兒的羽毛﹐法蘭絨一般柔軟﹐顏色鮮艷美麗﹐形體優美嬌巧﹐令人感嘆真主造化的奇妙。 但是﹐生命不能永恆長駐﹐好花有她的花謝花落時﹔豐滿甜美的果實從樹上落下之後開始變色和腐爛。 沉魚落雁的姑娘和風華正茂的青年都將形容焦粹皮膚枯老。 人的一生奮鬥和追求都如過眼煙雲﹐到頭來一片空虛﹔過去迷戀的美人如今已是人老珠黃﹐年青時建造的房屋已經年久失修﹐前十年購買的汽車也都生銹老化。 個人擁有的一切﹐包括青春﹑健康和財產﹐都會失去﹐死亡都將來臨。 但是﹐青山不老﹐綠水常秀﹐世界還是那樣美麗壯觀﹐人口還是在增長﹐因為那是屬于真主的造化和財產﹐在造物主的掌管之中﹐永無衰老和滅亡的跡象。 【古蘭經】說﹕“今世的生活﹐就像是從雲中降下的雨水﹐地裡的禾苗﹐即人和牲畜所吃的東西------就因之而繁茂起來。 直到田地穿上盛裝﹐打扮得很美麗﹐而農夫猜想自己可以獲得豐收的時候﹐我的命令在黑夜或白晝降臨那些田地﹐我使五谷只留下碴兒﹐仿彿新近沒有種過莊稼一樣。 我為能思維的民眾這樣解釋許多跡象。”(10﹕24)
真主憑著他的意欲和大能﹐世界上的一切生物都有生和死的經歷﹐真主使“能思維的民眾”深思。 這個能思維的民眾從廣義說﹐就是人類﹐因為在一切生物中﹐只有人類屬于能思維的民眾﹔從狹義說﹐能思維的民眾是人類中的一部分優秀者﹐因為他們能從真主的跡象中認識到真主的智慧和造化。 許多動物同人類有類似的生理現像﹐它們也是需要呼吸﹑飲食﹑交配﹑生育﹑衰老和死亡﹐但是它們同人類的區別就在於沒有思維﹐它們從來不思考天地造化之奧妙﹐也沒有將來衰老和死亡的擔懮。 真主的造化沒有給它們思考生命意義和目的的機能﹐它們不須懂得敬畏和崇拜真主﹐它們被免除了一切道義的責任。 【古蘭經】說﹕“猶如我從雲中降下雨水﹐植物得雨﹐就蓬勃生長﹐既而零落﹐隨風飄散。 真主對於萬事是全能的。”(18﹕45)
五﹑【古蘭經】中的啟示錄
人類得真主特殊造化的功能﹐就有這個道義的責任思考真主造化之恩﹐真主給人類思維和理性的特殊機能﹐應當用于理解生命的目的和意義﹐解釋真主的啟示和警告。 能思維的人讚美真主的恩典﹐祈求真主的祐助和袒護﹐敬畏者努力使生命獲得成功。 每個人的榮辱和兩世禍福都在真主的掌握之中﹐誰也主宰不了自己的命運﹐例如美麗的容貌和社會的聲望可能曇花一現﹐最後落個悲慘的結局。 一個曾經前呼後擁的大人物或者如花似玉的超級明星也許最後在一個鄉村小旅社中結束了風燭殘年﹐一把枯骨拋棄在荒郊野外。 以下是【古蘭經】中的三個故事﹐在此只有梗概介紹﹐希望讀者細讀該章全文﹐成為理解生命意義的永久啟示。
真主在【古蘭經】第18章(山洞章)中用兩個人做了生動的比喻﹐一個是信道而且行善的人﹐真主說﹕“我必不使他們的善行徒勞無酬。” 而另一個典型是不信道而且不遵循正道的人﹐那是不義的人﹐他的懲罰必將來臨﹐“但他們有個定期﹐他們對那個定期﹐絕不能獲得一個避難所。”
【古蘭經】第68章(筆章)中講述了一個不誠實農民的事跡﹐他受到真主的懲罰。 當他看到即將收穫的園圃被毀成了焦土﹐一無所獲﹐懺悔自己的不義。 真主說﹕“刑罰就是那樣的。 後世的刑罰確是更重大的﹐假如他們知道。”(68﹕33)
【古蘭經】第28章(故事章)中紀錄了戈倫的故事﹐他持財自傲﹐而房產家業被毀於一旦。 戈倫當初獲得真主恩賜給他的許多財富﹐他狂喜﹐虐待族人﹐盛裝出遊﹐以豪華誇示自己﹐不可一世。 他說﹕“我獲得這項財富﹐只是因為我有特殊的知識罷了。” 愛今世生活的人說﹕“但願我們獲得戈倫所獲得的財富﹐他確實是有大福份的。” 他因此得到真主的懲罰﹐真主使他的財富和家產淪陷在地面以下﹐無人能幫助他抵抗真主﹐他的一切財富瞬間成了泡影。 真主說﹕“行善的人將得更好的報酬﹐作惡的人﹐只受作惡的報酬。”(28﹕84)
宇宙中的人類﹐有語言功能﹐會識字讀書﹐善用理性思考﹐因此真主才頒降【古蘭經】給予報喜訊﹑發警告﹑啟示認識。 人類在世短暫的一生是受真主考驗的過程﹐從出生到死亡不過幾十年﹐但受真主警告和啟示而行善者將獲得後世永久的安寧和幸福。 【古蘭經】說﹕“他們信道﹐他們的心境因記憶真主而安靜﹐真的﹐一切心境因記憶真主而安靜。 信道而且行善者﹐得享幸福和優美的歸宿。”(13﹕28-29)
【古蘭經】說﹕“在後世﹐有嚴厲的刑罰﹐也有從真主發出的赦宥和喜悅﹔今世生活﹐只是欺騙人的享受。 你們應當爭取從你的主發出的赦宥﹐和與天地一樣廣闊的樂園。”(57﹕20-21)
感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
