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中國伊斯蘭教門派劃分的新視角

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:丁士仁
熱度4023票  瀏覽955次 【共0條評論】【我要評論 時間:2009年1月23日 11:32

        伊斯蘭教自唐朝傳入以來,在中國已有一千三百多年的歷史。在這漫長的歷程中,中國穆斯林藉著伊斯蘭的精神,憑藉自己的聰明才智,在汲取華夏文明優秀成分的基礎上創造了獨特的中國伊斯蘭文化。伊斯蘭是一個原則性極強的宗教,無論傳到哪里,都要保持自己的獨立性和完整性,世界各地的伊斯蘭文化雖然具有濃郁的地方色彩,呈現出五彩繽紛的景象,但貫穿於其中的價值觀念和精神底蘊無一不是伊斯蘭的原則。因此,各地的伊斯蘭文化除了具有一定的特性以外,還有相當的共性,教派和門派的存在是伊斯蘭文化中既有特性又有共性的一個問題。

        中國穆斯林的派別觀念始於十八世紀蘇菲教團的理論和實踐的傳入,其後一再強化,並分門立派,到二十世紀末,已將為數不多的中國穆斯林自覺不自覺劃歸幾十個大小不等的派別。對中國伊斯蘭派別的研究,從二十世紀八十年代開始,進入了一個較為活躍的時期,一些奠基性的著作於八、九十年代問世,對中國的教派和門派進行了梳理和劃歸,為我國伊斯蘭派別的研究奠定了基礎。具有代表性的人物就是我國著名回族學者馬通教授和他的《中國伊斯蘭教派及閘宦制度》,以及至今還活躍在學術領域的中老年學者。他們提出了中國“三大教派、四大門宦”之說,“三大教派”指格底目、伊赫瓦尼和西道堂,“四大門宦”指虎非耶、哲赫忍耶、嘎迪忍耶和庫布忍耶。然而,本學科屬於新的科目,至今還在建立當中,理論和方法尚不完備,還需完善和補充。上述提法就因為缺乏科學性,後來遭到了許多學者的質疑。筆者以為,二十世紀的中國穆斯林派別實難用原來的“三大教派、四大門宦”之說概括,而較為科學和嚴謹的說法應該是“三大教團、四大教派”。“三大教團”指目前存在的三個主要教團:奈格什班頂耶、嘎迪忍耶和庫布忍耶;“四大教派”指格迪目、門宦、伊赫瓦尼和賽萊夫。筆者斗膽提出這一理論,無意向學術前輩提出挑戰,旨在抛磚引玉,也對學術界未澄清的問題發表自己的看法,敬請專家指正。



[1] 丁士仁,男,博士、硕士导师,1966年生于甘肃省临潭县,兰州大学哲学社会学院副教授,兰州大学伊斯兰文化研究所副所长、香港中文大学客座副教授。


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