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淺談伊斯蘭教「五功」之間的互動關係

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《阿敏》    作者:潘世傑博士
熱度4808票  瀏覽1127次 【共0條評論】【我要評論 時間:2009年4月11日 16:07

        眾所周知,人類的精神領域就像一個豐富的寶藏,裡面蘊含著許多真善美的東西有待開發。伊斯蘭作為一個精神文明與物質文明並重的偉大宗教,特別重視對人類精神寶藏的開發,為此伊斯蘭教還制定了一套全方位的靈魂開發工程,這個工程就是伊斯蘭教的五項基本功修。先知穆罕默德說:「伊斯蘭教建立在五項基礎上,即作證萬物非主、惟有真主;穆罕默德是真主的使者、禮拜、齋戒、交納天課、朝覲。」這五項功修簡稱「念禮齋課朝」五功。

       值得一提的是,伊斯蘭教的「五功」並不是相互孤立的,而是相得益彰、相輔相成的有機組合,雖然各項功修分別都有特定的時間、特定的形式和特定的意義,但相互之間又存在著互動關係。這些關係體現在以下幾個層面:

       1、時間上錯落有致、貫穿終生

       就時間規定而言,五功的時間安排錯落有致,貫穿終生。比如念信仰證詞(即,我作證萬物非主、惟有真主;我作證穆罕默德是真主的使者),沒有具體的時間規定,它要求信士時刻銘記,念念不忘,直到生命的最後一息;禮拜則規定一日五次,分別在晨、晌、晡、昏、宵五個不同的時間,按時定點,可謂一日五省,終生不懈。《古蘭經》說:「拜功對於信士確是定時的義務」(4:103);齋戒的時間是每年一個月,即回曆每年的九月(萊麥丹月)。真主在《古蘭經》中說:「萊麥丹月中,開始降示《古蘭經》,指導世人,昭示明證,以便遵循正道,分別真偽,故在此月中,你們應當齋戒;」(2:285);天課的規定是每年一次,秋毫不差;「他們的錢財中有一定的份額,是用於施濟乞丐和貧民的。」(《古蘭經》70:24-25);朝覲的義務終生僅一次,時間在每年伊斯蘭教曆的12月上旬,哪年條件齊備,哪年當前往。《古蘭經》說:「朝覲是幾個可知的月份……」(2:197)

       五功的時間分佈恰到好處,有的每時每刻,有的一日五番,有的一年一個月,有的一年一次,有的一生一次,真是錯落有致,貫穿終生,使穆斯林的一生都在服從真主的功修中度過。

       2、形式上相輔相成、互動互補

       就形式來說,伊斯蘭教的五功雖各有不同,但各項功修都是相輔相成,互動互補的,而且都要求身心結合、言行一致。比如念信仰證詞,只要內心篤信,口頭表達即可。念有心念和口念之分,口念有時,則心念無時,念要心口一致,表裡如一;禮拜的儀式有站立、誦讀古蘭經、鞠躬、叩頭、坐定等動作,要求身心到位,虔誠敬意,拜主如見主;齋戒須餓其體腹,放棄飲食和欲望,要求清心寡欲、修身養性,非禮勿思,以內修為目的,而沒有外部表現;天課就是施捨錢財、扶困濟貧,沒有特別的儀式,只要求奉獻愛心、憐憫窮人;朝覲的儀式比較複雜,有巡禮天房七圈、兩山奔走七趟、宿荒郊、投石、宰牲等,要求身心受戒,非禮無為,非禮無言……

       一個人如果表白了信仰,承認了自己是真主的僕人,而沒有履行拜功,遵守主命,則為空信;如果僅履行拜功,而沒有為真主齋戒寡欲,那麼就稱不上敬畏;如果僅封齋禮拜,而為富不仁,沒有博愛眾生,那麼其信仰也不真實;如果僅做到了四功,而有能力不前往麥加朝覲,則不僅昇華不了信仰,還會功虧一簣;而如果一個人僅形式上五功齊全,卻沒有身心結合,沒有在生活中體現五功的道德精神,那麼還是無濟於事。總之,五功是相輔相成、互動互補、身心結合的,決不能顧此失彼,偏廢其中的任何一個。

       五功通過各自不同的形式,使人的各個部位都得到充分的鍛煉和薰陶;從心靈到身體,從身體到靈魂,從精神到物質,從物質到精神,由內而外,由外而內,身心結合,互動互補,相得益彰。

       3、難度上循序漸進、層層深入

       就難度方面來說,伊斯蘭教的五功是循序漸進,層層深入的。比如念,只須內心承認,口頭表達,最為簡單,所以要求念念不忘,時刻銘記。

       禮拜有鞠躬叩頭等動作,而且天天如此,終生不懈,有一定難度,需要一定的毅力和忍耐,正如《古蘭經》所說:「你當以忍耐和拜功而求佑助。禮拜確是一件難事,但對恭敬的人卻不難。」(2:45)因此規定禮拜為一日五次,而且五次禮拜時間都是人們該休息的時候,不影響人們的工作和休息。

       齋戒要求克制私欲、忍受饑渴,所以規定每年只封一個月的齋,假如每天封齋,人們肯定做不到。雖然齋戒比禮拜難,但是如果身體有病,或者年邁體弱,則可免除,至於長途旅行者、孕婦、產婦及哺乳期、月經期的婦女和老弱病殘等,也可以不必齋戒,只需根據情況,以還補或施捨的方式加以彌補。《古蘭經》說:「你們中生病或旅行者,當依所缺的日數補齋。難以齋戒者,當交納罰贖,即款待窮人。自願行善者,必獲得更多的善報。齋戒對於你們是更好的,如果你們知道。」(2:184)這也足見伊斯蘭教是易行的,它處處以人為本,不強人所難。

       天課規定,凡經濟上達到「滿貫」的人,每年應交納一定比例的濟貧稅。錢財滿貫的法定標準為20個金幣(合現代75克黃金),或200個銀幣(合現代595克銀子)。凡除生活開支外達到與此等值經濟收入的人,無論什麼貨幣,每年當抽出2.5%施捨給窮人。(以人民幣為例:滿貫為75乘以每克黃金的人民幣現價)。至於其他財產,如家畜、莊稼、礦產等,則滿貫及其應交天課的比例也各有不同,清算起來比較困難,特別是涉及到現代金融問題時,還要請專家幫忙,因此規定一年僅交納一次天課。另外天課的一大特色就是互換性,因為交天課的條件是滿貫,如果沒有達到滿貫標準,則無義務交納,如果自己生活貧困,不僅不用交納天課,還會成為天課的接受對象。伊斯蘭教規定,天課的施濟對象有七種:「賑濟只歸於貧窮者、赤貧者、管理賑款者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道獻身者、途中困難者;這是真主的定制。真主是全知的,是至睿的。」(《古蘭經》9:60)

       至於朝覲,比起其他幾項功修都難。首先是去朝覲的條件,不是所有人都能具備的。朝覲不僅要具備足夠的經濟能力,還要有健康的身體,及路途平安等條件。現代人有汽車、輪船、飛機等現代化交通工具尚有一定困難,而古代人則只能乘坐駱駝、馬匹,甚至徒步千里迢迢,不遠萬里奔赴麥加聖地,其困難就更可想而知了。至於朝覲的儀式也比其他功修辛苦,如巡禮、奔走、住帳篷、宿荒郊、投石等儀式都很勞累,而且要一連數日,像長征一樣。因此伊斯蘭教規定僅有能力的人有義務去朝覲,而且終生去一次即可。《古蘭經》說:「凡有能力旅行到天房的人,人人都有為真主而朝覲天房的義務。」(3:97)

       從五功的難易之別和時間之間的關係我們不難看出,念禮齋課朝這五功,難度是循序漸進的。難度愈大,條件愈多,量也愈少,充分照顧人們的能力和條件。比如齋戒的條件是身體健康,天課的條件是滿貫,朝覲的條件則更多,具備了條件就履行,不具備則不可勉強。值得一提的是,唯有禮拜則無條件可講,無論如何也不可無故撇拜,因為禮拜是信仰真主後的第一項義務,是順主的最起碼表現,作為僕人理當無條件服從。

       五功由簡到繁,由易到難,循序漸進,步步為營,有條不紊地昇華人們的信仰。正因為五功有了難易之別,人們才可以根據自己的能力量力而行,層層昇華,直到完美五功。

       4、意義上合而不同、相得益彰

       儘管敬畏真主,純潔心靈,昇華道德是五功的共同特點,但五功昇華道德的角度和涉及的精神領域卻各有專長。如念作證詞,是其它一切功修和一切善行的基礎,是開啟人類道德世界和精神寶藏的鑰匙,是穆斯林的信仰綱領、行動指南和道德標準,穆斯林無論何時何地都要堅持信仰,捍衛信仰,為信仰奮鬥終生。

        禮拜是穆斯林向真主表示順從、感謝的一種崇拜儀式,是信士接近真主的階梯,信士在禮拜中向真主虔誠懺悔、祈禱福祉、真心傾訴,達到拜主如見主的境界。禮拜的意義主要體現在順從真主、陶冶情操、淨化心靈、從善戒惡。《古蘭經》說:「拜功的確能防止醜事和罪惡。」(29:45)

       齋戒的意義主要是使人們敬畏真主,憐憫疾苦、修身養性、鍛煉意志、憶苦思甜、明心見性。齋戒能培育人的惻隱心、憐憫心、自律力和愛心,能鼓勵人們扶困濟貧,慷慨解囊,把愛灑滿人間。《古蘭經》說:「信士們啊!齋戒已成為你們的定制,猶如它曾為前人的定制一樣,以便你們敬畏。」(2:183)所以,齋戒者只有做到非禮勿思、非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿為,努力提高個人的道德素質和品行修養,方能體現齋戒的真正意義。

       天課本意為純淨,指穆斯林通過繳納天課使心靈和財產得到淨化。《古蘭經》說:「你當從他們的錢財中收取賑款,你借此淨化他們,純潔他們。」(9:103)天課的意義主要是鼓勵人純潔財產、扶困濟貧、慷慨大方、樂善好施,杜絕聚斂財富、為富不仁。毋庸置疑,天課對降低貧富懸殊,建立和諧社會有著積極的作用。這是物質方面的施捨,至於精神方面的施捨則很多,先知穆罕默德教導說:「對你的兄弟微笑是施捨,揚善抑惡是施捨,給迷途的人指路是施捨,清除路上的絆腳物是施捨,把你桶裡的水倒給你的兄弟是施捨,給視力差的人照明是施捨。」

       至於朝覲,其意義主要體現回應真主的召喚,複明歸真,效法聖賢,昇華信仰,完美五功,見證伊斯蘭的偉大。同時朝覲者必須要有高尚的道德情操。正如《古蘭經》所說:「……凡決定在這些月份中朝覲的人,應當在朝覲期間戒除穢語、惡言和爭辯。凡你們所做的善功,真主都是知道的。你們當以敬畏做路費,因為最好的路費就是敬畏。」(2:197)朝覲是穆斯林一年一度的大聚會,也是世界上無與倫比的人文奇觀。每年幾百萬不同民族、不同膚色、不同語言、不同國籍的穆斯林從世界各地來到麥加聖地朝覲,他們懷著同樣的心情、穿著統一的服裝、念著統一的回應詞、在同一個時間、同一個地點做著一樣的功課,充分體現了伊斯蘭的平等、博愛和團結精神,也顯示了伊斯蘭作為一個跨民族、跨膚色、跨國際的國際性宗教所特有的感召力。

       總而言之,五功的意義分別體現在心裡誠信、身體履行、清心寡欲、樂善好施、覆命歸真五個主要層面,依次涉及到人的心、身、欲、財、命五個關鍵環節,層層薰陶,步步昇華,合而不同,相得益彰。

       結束語;

        從五功之間這些層面的差異和相互關係我們不難看出,五功不僅是伊斯蘭教的宗教基本功修,也是伊斯蘭教為人類制定的一套全方位的靈魂淨化工程;它利用不同的時間,以不同的形式,從不同的思想角度和精神領域,對人們的身、心進行綜合性、全方位、多角度的薰陶和啟迪,從而使人們靈魂深處潛藏的真善美得到全面的開發和高度的昇華。不言而喻,一個真正理解了五功的真精神,並全方位遵守五功的穆斯林,他們應該是真善美的化身。


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