美國清真寺管理趨向年青化
現代伊斯蘭移植到美國﹐可能只有五十年的歷史﹐一般認為是從二十世紀六十年代開始的。 當時有兩股運動﹐給美國這個西方最強盛的國家增添了一個新的民族 ---- 穆斯林﹕第一是美國黑人社會爆發的民權運動﹔另一個是穆斯林國家的青年赴美國留學潮。 迄今所見的美國穆斯林﹐多數是這兩類「祖先」的後代﹐最多是第三代。 黑人是本土美國人﹐自從建國之後的二百多年來﹐在爭取自由鬥爭中形成了社會實力﹔而從中東和南亞到美國的留學生﹐多數成為社會骨幹和學者。 這兩種人群形成了穆斯林社會生力軍﹐使伊斯蘭在美國社會中穩穩紮根。
從開始到今日﹐美國的穆斯林社會一直生活在風頭浪尖上﹐尤其在2001年的「9-11事件」以來的八年中﹐所有以清真寺為中心的穆斯林社區都受到不同程度的社會歧視和攻擊。 美國穆斯林﹐很年青﹐但在磨難中歷煉和考驗﹐所以﹐特別能適應﹐對各種挑戰無所畏懼。 有位知名的中東學者評論說﹕「美國的穆斯林﹐是在敵人心臟中發展了伊斯蘭」﹐是真主的意欲﹐歷史的機遇使美國產生了穆斯林社會。
美國穆斯林協會自由基金會會長﹑伊瑪目馬赫迪‧布萊伊說﹕「在所有的清真寺或伊斯蘭文化中心﹐管理委員會中都有年青人﹐讓他們參與地方穆斯林事務的決策。」 在穆斯林社會形成的初期﹐所有的西方國家都曾經過一個開始的階段﹐從伊斯蘭國家引進清真寺掌教或伊瑪目﹐他們主要的功能是領拜和開《古蘭經》課程。 現實的社會鬥爭需要﹐或者說﹐在美國社會中新生伊斯蘭的發展需要﹐必須使清真寺面向青年和全社會﹐使清真寺成為教育基地和捍衛伊斯蘭的戰鬥堡壘﹐假如閉關自守﹐後果必然作繭自縛﹐死路一條。
在美國﹐伊斯蘭面對著生存的需要﹐必須精通英語﹐而且徹底了解美國社會﹐這些都不是國外進口阿訇所能擔當的重任﹐必須由當地出生的年青人出陣應戰。 伊瑪目布萊伊說﹕「參與清真寺管理工作的人員﹐必須有歷史使命的意識。」 清真寺必須向穆斯林青年打開大門﹐才有發展和壯大的希望。 他說﹕「清真寺工作應把重點放在年青人身上﹐走出寺門同他們聯繫﹐請他們進來參加伊斯蘭課程。 穆斯林必須了解伊斯蘭﹐才成成為穆斯林社會中堅力量﹐否則與穆斯林社會不相干。」
今日美國穆斯林人口﹐大約有七百萬﹐全國清真寺數字沒有精確的統計﹐估計在兩千座以上。 每一座清真寺﹐都是當地穆斯林的社會活動中心﹐對外宣傳的基地﹐同週圍非穆斯林建立和平與友好的關係。
密執根州美國伊斯蘭關係理事會(CAIR)執行主席達伍德‧瓦利德說﹕「清真寺為穆斯林的青年服務﹐應當從兩方面著手﹕一是向他們提供伊斯蘭的知識﹐二是向他們提供社會信息。 教育穆斯林青年﹐既懂得伊斯蘭﹐也要懂得生活﹐參加社會活動。」 他說﹐每座清真寺都應當是傳播伊斯蘭知識的場所﹐也是了解社會的大學校。 清真寺管理委員會如同穆斯林大船的舵手﹐必須有生氣勃勃的年青人參加。
布萊伊說﹕「我們要求每所清真寺﹐每個時期都有工作規劃﹐例如月規劃﹑季度規劃和年規劃。 有某些清真寺﹐只是保證每天五時禮拜﹐其他事不聞不問﹐死氣沉沉。 這是拒絕為穆斯林社會服務。」 他說﹐清真寺要關心週圍的穆斯林居民﹐寺管會要定期討論穆斯林社會面臨的問題﹐努力幫助他們解決﹐例如在清真寺中建立家庭生活顧問處。 而且﹐每座清真寺不能孤軍奮戰﹐要同百里以內的所有清真寺保持聯繫﹐建立起清真寺網絡﹐互通信息﹐互相支援。
他說﹐在穆斯林社區中有一座清真寺﹐難道對全社區中發生的家庭糾紛和社會治安能坐視不問嗎﹖ 例如家庭暴力﹑兒童教育﹑環保衛生﹑社會風氣。 「清真寺掌教和管理委員會應當有做不完的事。 無事可做﹐是不正常現象。」
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