穆斯林行動起來﹐擔當重任
[編譯者按語﹕本文作者是埃及現代伊斯蘭思想家和電視宣教“名嘴”阿姆爾‧哈利德。 《紐約時報雜誌》評論他是“當代世界上最有影響的伊斯蘭電視宣教家。]
真主造化的人類﹐任命為真主在大地上的代治者﹐因此每個穆斯林﹐都不只是為自己活著﹐都有使命﹐為他人和社會貢獻﹐創造美好的生活。 因此﹐穆斯林應當是全世界最主動﹑最積極和最活躍的人群。
穆斯林熱愛生活﹐以負責任的精神對待社會﹐在一舉一動之中表現積極﹑勤奮﹑愛民。 譬如在看到什麼東西壞了﹐是躲避開等待別人來修理呢﹐還是主動想辦法把它修理好﹐方便了自己﹐也方便別人呢﹖ 當你走在路上﹐看到一塊絆腳石﹐是把它搬開﹐還是繞過去﹐絆倒別人呢﹖ 看到有人在公共場所吸煙﹐散佈出有毒的煙霧﹐是自己捂著鼻子過去﹐還是向吸煙者提出告誡﹖ 在教室裡﹐參加考試﹐看到別人作弊﹐是制止他們﹐還是參與他們的錯誤行為﹖ 這些看來都是瑣碎小事﹐但恰恰表現了人的品格﹐表現了穆斯林對社會的責任感﹐是一個名符其實的優秀民族。 “穆斯林”的意義﹐是順從真主命令的人﹐最能理解真主造化人類的目的和自己為代治者的使命。
這是勸人行善﹐止人幹歹﹐但絕不是擔當義務警員﹐看到一切自己不順眼的行為﹐都去見義勇為﹐拔刀相助﹐粗暴干涉。 《古蘭經》說﹕“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道﹐你應當以最優美的態度與人辯論﹐你的主的確知道誰是背離他的正道的﹐他的確知道誰是遵循他的正道的。”(16﹕125)
消極被動者帶來的危害
對錯誤的行為﹐不聞不問﹐“事不關己﹐高高掛起”﹐絕不是正直的態度和穆斯林的美德。 對壞人懷事﹐裝聾作啞﹐視而不間﹐充耳不聞﹐自以為於已無關﹐可以躲避災禍﹐那是鼓勵和縱容別人作壞事﹐等同於參與者﹐也有罪過。 《古蘭經》說﹕“你們當防備一種災難﹐(否則)﹐受害的絕不限於你們中的不義者﹐你們要知道﹐真主的刑罰是嚴厲的。”(8﹕25) 一個社會﹐就是因為像這樣的人多了﹐不敢堅持原則和真理﹐壞人才敢肆無忌憚地胡作非為﹐給民眾帶來巨大的災難和危害﹐這些人也必然是其中的受害者。
曾有弟子向先知穆聖問詢﹕“真主的使者啊﹗ 我們當中有好人﹐我們是否會遭受毀滅的災難﹖” 先知穆聖回答說﹕“會的﹐如果壞人繼續作惡。” 根據傳說﹐真主派遣吉卜利里天使到一個作惡多端的鄉鎮去下降災難﹐天使向真主秉報說﹕“主啊﹗ 我們在這裡看到一個你的虔誠僕人﹐怎麼辦呢﹖” 真主命令他說﹕“就從這個人開始吧。 因為﹐這個人在面對邪惡時﹐面不改色﹐無動於衷。” 他是當地的一位善人﹐但對待眼前的醜惡行為﹐不敢堅持真理原則﹐表現曖昧﹑行為遲鈍﹐有自保的私心﹐給使壞人為所欲為造成機會﹐因此他是有罪的人。
先知穆聖說﹕“如果你不勸善戒惡﹐必遭真主懲罰。 沒有善功的祈禱﹐真主不會有回應。” 人類社會﹐是一個整體﹐其中必須有人堅持正義和公平﹐與人為善﹐克己奉公﹐向大眾展示優美的品行﹐樹立起全社會的正氣﹐形成高尚風范﹐公眾受益。 相反﹐假如少數惡棍為非作歹而無人阻止﹐惡劣的影響到處擴散和氾濫﹐使整體社會遭殃﹐其中的所謂好人﹐也不得好報。 真主給人類無窮的仁慈和恩惠﹐體現在信士遵循主道的努力﹐可見善良的人對社會的巨大貢獻。
善意和積極的行為取悅於真主而獲得恩賜
A﹐先知的穆薩事跡。 先知穆薩是真主的使者﹐他經歷了各種坎坷最終成為埃及法老的家族成員。 在法老獨裁與殘酷統治的社會中﹐先知穆薩堅持正義立場﹐使許多人看透了法老的罪行﹐他改變了社會﹐而在殘暴的法老手下﹐受到真主的保護。
《古蘭經》說﹕“法老族中有一個秘密皈信的信士說﹕‘一個人把你從你們的主發出的明證昭示你們﹐並說﹕「我的主是真主」﹐你們就要殺戮他嗎﹖ 如果他是一個說謊者﹐那麼﹐他自受謊言之害﹔如果他是一個誠實者﹐那麼﹐他所用以恫嚇你們的災難﹐將有一部分來臨你們﹐真主必定不引導過份的常說謊言者。’”(40﹕28)
當法老發覺﹐先知穆薩與他對抗時﹐設法迫害他。 事實的結果﹐先知穆薩率領他的族人逃離了火海﹐而遭受禍害的是法老家族和他自己。 對待堅守正道者﹐真主給予暗中的保護和公正的賞賜。 《古蘭經》說﹕“真主保護他免遭他們所計謀的禍害﹐並以嚴刑降於法老的宗族。”(40﹕45)
B﹐《古蘭經》“亞辛章”(第36章)中記載了許多信道者得到真主賞賜的事跡。 真主向一個民族派遣了幾位使者﹐教化那個宗族﹐要他們皈信真主﹐遵循正道。 有一個信士跑來向他的宗族報喜﹐勸導他們改邪歸正﹐但是那位報喜的信士遭到了殺害。 《古蘭經》說﹕“有一個人從城中最遠的地方跑來說﹕‘我的宗族啊﹗ 你們應當順從使者們﹐你們應當順從那些遵循正道﹐而不向你們索取報酬的人們。’”(36﹕20-21)
他的宗族殺害了報喜者﹐表示他們堅決抗拒真主﹐不服從真主的使者﹐依然故我﹐堅持錯誤和罪惡。 報喜者得到了真主的賞賜。 《古蘭經》說﹕“有聲音對他說﹕‘你入樂園吧﹗’ 他說﹕‘但願我的宗族知道﹐我的主已赦宥了我﹐並使我成為受優待者。’”(36﹕26-27) 在他被迫害致死之後﹐真主不再向那個宗族派遣使者﹐不再挽救他們﹐而“才聽見一聲吶喊﹐他們就滅亡了。”(36﹕29) 真主如此賞罰分明。
C﹐真主的恩惠到了﹐會有奇跡出現。 素萊曼皇帝是真主派遣的使者﹐他是一位認主獨一的善良國君﹐受到真主的喜悅和保護。 他的父親是先知達伍德﹐素萊曼繼承父業﹐繼續擔任皇帝﹐成為四方統治者的優秀表率。 他有一隻得靈性的鳥﹐為他偵察各地﹐及時向他報告各種消息。 真主又通過螞蟻向他傳遞啟示﹐告誡他為人處事必須遵循正道﹐成為一位賢明的君主。 這段有趣的事跡記錄在《古蘭經》的“螞蟻章”(第27章)﹐可以給我們啟發﹐萬能的真主無所不能﹐真主的恩賜無所不在。
素萊曼皇帝的奇鳥名字叫胡得胡得(載勝鳥)﹐它的使命是巡視王國各地的民情和週圍邦國的社會動態。 有一次﹐胡得胡得外出巡視回來晚了﹐素萊曼皇帝很生氣。 《古蘭經》說﹕“它逗留不久﹐就回來了﹐它說﹕‘我知道你不知道的事﹐我從賽百邑帶來一個確實的消息。’”(27﹕22) 這隻奇鳥向素萊曼皇帝報告了在賽百邑國(今日的也門)﹐有一個女王﹐窮奢極欲﹐但受到魔鬼迷惑﹐不信仰正道。 素萊曼皇帝得知這個確切的消息之後﹐就給賽百邑女王發去一封信﹐邀請她來作客﹐並且給她一次教訓﹐幫助她皈信真主的正道。
有一次﹐素萊曼皇帝召集他的大軍﹐在一個山谷中聽到一只母螞蟻向她的子孫們訓話﹐很受教育。《古蘭經》說﹕“素萊曼的大軍 ---- 由精靈﹑人類和鳥類組成的 ---- 被召集到他面前﹐他們是部署整齊的。 等到他們來到了螞蟻谷的時候﹐一個母蟻說﹕‘螞蟻們啊﹗ 快進自己的住處去﹐以免被素萊曼和他的大軍不知不覺地踐踏。’ 素萊曼為她的話而詫異地微笑了﹐他說﹕‘我的主啊﹗ 求你啟示我﹐使我常常感謝你所賜我和我的父母的恩惠﹐並使我常常作你所喜悅的善功﹐求你借你的恩惠使我得入你的善良的僕人之列。’”(17-19)
真主對他所喜悅的僕人給予各種恩惠﹐不是從天下掉下黃金和麵包﹐而是通過各種神秘的渠道給他的僕人送來智慧和啟發。 這裡使我們想起了先知穆聖領導的一次白德爾戰役。 那個戰役發生在公元624年﹐麥加貴族蓄意挑舋﹐企圖撲滅新創不久的麥地那穆斯林社會。 他們以商隊為名﹐率領一千多名精壯的斗士向麥地那方向開來﹐浩浩蕩蕩﹐而先知穆聖得悉後﹐最多只召集了300多人﹐出城抵抗。
在部署防禦規劃之後﹐有一名弟子哈巴伯前來獻計。 他說﹕“真主的使者啊﹗ 請問﹐你這樣的部署﹐是來自真主的啟示呢﹐還是你個人設計的戰略戰術﹖” 先知穆聖說﹕“這不是啟示﹐而是我的戰略。” 哈巴伯這才敢提出他的建議﹐指出部署的錯誤﹐他說﹕“你把部隊集中在這裡防禦﹐可能適得其反。” 於是﹐他提出了更為合理的戰略建議﹐事後不久﹐發生了與敵人正面對抗﹐旗開得勝﹐這是先知穆聖領導麥地那居民反抗麥加人進攻的第一次大規模戰爭﹐起到了決定性勝利。 真主的恩惠和援助突然來臨﹐就是這位弟子的一個合理建議。
穆斯林兄弟姐妹們﹐我們是真主的忠誠僕民﹐生為真主大道勇往直前﹐不斷開創新時代﹐一切都靠我們每個人的勤奮和努力。 我們今天生活在一個渾濁的世道上﹐這些污泥濁水須靠我們自己來清理。 假如我們不管不顧﹐不聞不問﹐而只是得過且過﹐無所事事﹐把這一堆垃圾留給我們的後代﹐情況將會更加惡化﹐讓他們遭殃受罪。
無所作為的民族﹐是沒有希望的民族。 穆斯林穩麥是一個大民族﹐時代不許可我們懦弱﹑消極﹑懶惰﹑盲目等待﹑停滯不前。 我們的保守和落後﹐是坐以待斃。 看看我們有多麼巨大的資源﹑人力和才智﹐為什麼不能充份發揮作用呢﹖ 那是我們努力得不夠﹐真主對我們的惰性和自私﹐不會有恩賜。 如果我們真有決心改變當今不如意的局面﹐只有行動起來﹐爭取主動﹑積極行動﹑勇往直前。 用我們的智慧﹑雙手和行為﹐改變現實﹐創造未來。 《古蘭經》說﹕“真主不改變一個民族的現狀﹐除非自己改變之。”(13﹕11)
(阿里編譯自Are you passive or pro-active﹖ by Amr Khalid)
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