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伊斯蘭拜功指南

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 伊斯蘭之光    作者:伊斯蘭之光
熱度4034票  瀏覽732次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月13日 13:13

  聖訓:

  你們如見到我禮拜的那樣禮拜,拜功是伊斯蘭的基石、最好的奮鬥、信仰者的燈光、天園的鑰匙、對伊斯蘭猶如頭對身體、穆民和卡菲勒的唯一分水嶺,因此,F穆斯林啊!以拜功敬畏你們的主.

 

  第一章: 小淨

  洗小淨之前: 若想方便,則先上廁所,然後以水淨下.

  沐浴

  木牙刷:小淨前, 用木牙刷或一般牙刷漱口是一個好習慣,可以避免因牙齒不乾淨而引起的疾病.

  正如阿倚舍(+)傳來的聖訓, 穆聖(*)說: "用木刷刷牙,不但可以淨化口腔, 而且還取得安拉的喜悅".(Ahmad, Darmi, Disar)

  穆聖(*)還說: "假若不怕難2我的'翁麥', 我定讓他們在每番拜功的小淨前以木刷刷牙". 因此,穆斯林應盡力不辜負穆聖(*)的願望.

  洗小淨的舉意:

  小淨之前,必須舉意. 舉意洗小淨僅是2了乾淨. 內心舉意即可,因舉意是內心之責,而非口舌之勞.

  穆聖(*)不贊同以口頭的言辭舉意.

  然後以念 "奉普慈、特慈的安拉之名"(即"太斯米")開始小淨.

 

  洗小淨的步驟是:

  1: 洗兩手至手腕, 確信沒有留下幹處;

  2: 用右手漱口;

  3: 腔鼻,用鼻子從右手掌中吸水, 然後用左手將鼻子中的水噴出;

  4: 洗臉,從左耳到右耳,從前額到下巴,確信沒有留下幹處;

  5: 洗胳膊(先右後左)至肘處, 確信沒有留下幹處;

  6: 摸頭:潤濕你的手指,用手指從前額摸到後頸,然後再摸回前額;

  7: 摸耳朵, 將潤濕的食指插入耳眼並輕搓耳內的每個部分,然後用姆指從耳後自下而上輕擦而過;

  8: 洗腳(先右後左)至裸骨處,確信沒有留下幹處,特別注意腳趾間.

 

  摸靴:

  若洗完小淨後(含洗腳)穿靴時, 下次洗時以摸靴代替洗腳是許可的, 穿靴的有效期是24小時,若在旅途中則有效期是三天,過期後洗小淨時必須洗腳. 同理小淨時要洗的肢體是不能見水的受傷部位、或用水洗時容易引起傷害時, 則只用濕手摸受傷 處的衣服是許可的.

 

  聖訓及聖行:

  Mughira bin shu'bah說:"穆聖(*)在洗小淨時摸靴和鞋".(ahmad,tirmizi,abu. dawud,ibn.majah)

  穆聖(*)在洗小淨時每步洗一次、兩次或三次(除摸頭和摸耳朵即第六步和第七步只洗一次外),既然上面的作法得到了穆聖(*)的許可,則我們洗小淨時也可每步洗一次、兩次或三次, 直至沒有留下幹處2止.

  amr bin shuaid傳來他父親從他的祖父傳來的聖訓, 穆聖(*)說: "假若某人洗 上面每步時超過三次,則他做錯了,做過份了,越界了". (nisai,ibn.majah)

 

  洗完小淨的"都阿宜"

  "我作證萬物非主,只有安拉;他是獨一的,他沒有匹配. 我又作證穆罕默德是安 拉的使者".(muslim)

  "安拉啊! 使我成2懺悔之人,使我成2被淨化之人". (tirmizi)

 

  土淨:

在找不到水、僅有飲用水或水淨有傷于身體時,可以土淨.

根據古蘭經和聖訓,其步驟如下:

  "......假若你們找不到水,則可以土(或沙)摩臉和手. 安拉不難2你們, 但他 要你們乾淨,並完成他賜給你們的恩典,以便你們感謝". (古蘭經 5:6)(即古蘭經中 許可特殊情況下的土淨).

 

  土淨的步驟:

  1: 內心舉意;

  2: 以念"太思米"開始;

  3: 以手掌輕拍乾淨的沙子、土或含其的牆、石頭, 再輕搓兩手掌,然後以手摩臉,最後以左手摩右手、以右手摩左手; (muslim, bukhari)

  4: 以上述的都阿宜結束土淨.

 

  注意: 一些著名的學者提倡小淨時洗前臂、肩膀和腋窩,但人們還是習慣於喜歡用 上述的方法.

 

  第二章: 禮拜的時間、地點、服裝和種類

 

  1: 禮拜的時間

  我們必須按時或按期禮每天的五番主命拜,而不能提前禮.

 

  晨禮: 從黎明開始至日出結束.

  晌禮: 從太陽偏西到物體的影子等於其本身的長度2止.

  據jabir bin abdullah(+)傳述,哲布來依來天使來對穆聖(*)說:"起來禮晌禮", 穆聖(*)在太陽剛剛偏西時禮了晌禮. 哲布來依來天使又來對穆聖(*)說:"起來禮脯禮",穆聖(*)禮了脯禮,那時任一物體的影子與其長度相等. 第二天,哲布來依 來天使又來對穆聖(*)說:"起來禮晌禮", 穆聖(*)在一物的影子與其長度相等時禮了晌禮.此後哲布來依來天使在甫禮時來並對穆聖(*)說: "起來禮脯禮", 穆聖(*)禮了脯禮,那時一物的影子等於其長度的兩倍......

  哲布來依來(在兩天之內與穆聖(*)同禮了十番拜後)說,禮拜的時間在這兩者之 間.

  ahmad,nasai,tirmazi和bukhari強調這是有關給定禮拜的時間的最可靠的聖訓.

  我們在許多書中看到, 晌禮結束的時間和脯禮開始的時間是一物的影子等於其 本身長度的兩倍的時候, 但這與上述的聖訓中哲布來依來天使在第一天要穆聖(*) 在一物影子與其本身長度相等時禮脯禮的說法矛盾--這即意味著那是結束晌禮的時間, 同樣我們都知道所有的穆斯林學者都一致地同意不能提前禮任何拜功.

  脯禮: 在下午, 當物體的影子的長度等於其本身的長度時開始至太陽西下期間可禮 脯禮.

  雖然太陽變黃時也可禮,但最好在此之前; 因穆聖(*)不喜歡穆斯林把甫禮推遲 到此時禮拜, 他強調


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