作證言的條件
第四個條件是順從：這個條件隱含把作證言規範的一切行為真正的做到，事實上伊斯蘭這個字的一個主要的意思，就是要：「順從安拉的意願與命令」，這是安拉在古蘭經裡命令我們的：
你們當歸依你們的主。 《隊伍章三九：五四》
安拉稱讚以行動順從他的命令的人，安拉說：
全體歸順真主，且樂善好施…宗教方面，有誰比他更優美呢? （婦女章四：一二五）
事實上只順從真主並不夠，還要順從使者，因為安拉已把順從真主及其使者明確的訂為信仰的條件，安拉以他自己對穆聖（求主賜他平安幸福》發誓說：
指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的纷爭，而他們的心裡對於你的判決毫無芥蒂，並且他們完全順服。 《婦女章四：六五》
不幸的是有很多人宣稱，信仰和行為無關，有時候你甚至會聽到某個穆斯林稱讚另一個說：「他是我遇到的最好的穆斯林。」而那個人幾乎從不實踐任何伊斯蘭的功課!這種對信仰的誤解，已經廣泛的散佈在穆斯林世界每個地方。
我們的作證言是信仰的證言，必須在內心、口頭、和行為等三個方面確實的實踐。在內心，我們必須愛安拉、懼怕安拉、並企盼於安拉：在口頭方面，必須宣告信仰的證言；在行為方面，必須以行動實踐作證言要求我們做的一切。任何人自稱是穆斯林但缺乏行動，那他若不是完全不了解伊斯蘭，就是對他自己作了不利的證言，他的作證言是不真實、不正確的信仰證言。
這並不是說信士永遠不會犯罪，信士當然會犯罪，但只要他們承認錯誤、承認自己沒有盡到順服安拉的責任，就沒有違反作證言的正確性，可是別忘記，他們直到悔改之前都還是犯罪者。
那如果要順服，什麼行為是一個人必須做到的底線呢?換句話說，如果沒做到最低要求就不算有信仰?有些學者認為拋棄拜功就是不信者，照這樣，五番拜功就是底線了。誰要是連最低限度的五番拜也不禮，就已經跨越了可以接受的行為底線了，安拉至知。
第五個條件是誠實：這和偽信與不誠實相反，意思是我們宣告作證言的時候，必須出以至誠，說的作證言是真心話而不是謊話。穆聖（求主賜他平安幸福》說過：
凡作證除安拉外無一值得崇拜的，真誠出於内心的人，安拉無不為其禁止火獄。 （兩）（註三）
我們都熟悉那些口念作證言而不是真誠作證的人，他們內心不信，只在口頭上說說，為求自保，或為得好處，這等人是偽信者，安拉在古蘭經開始的部分就作了如下的描述：
有些人說： 「我們已信真主和末日了。」其實，他們絕不是信士。他們想欺瞞真主和信士，其實，他們只是自欺，卻不覺悟。
他們的心裡有病，故真主增加他們的心痛：他們將為說謊而遭受重大的刑罰。（黃牛章二：八— 十）
成為穆斯林只為得到作為穆斯林的好處而不真信伊斯蘭的人，他們的作證言到後世將被安拉拒斥，這是顯而易見的，他們將因說謊而面臨痛苦的懲罰。
第六個條件是純誠：這是說我們的作證言必須純粹是為了安拉而宣告，絕不能是為了別的原因而作證，也不是為了別人而作證。因此，純誠的意義，和為安拉舉伴正好相反，我們成為穆斯林並繼續作個穆斯林，純粹只為安拉，安拉在古蘭經裡說：
你當崇拜真主，而且誠篤地順服他。 （隊伍章三九：二）
安拉還說：
他們只奉命崇拜真主，虔誠敬意，恪遵正教，謹守拜功，完纳天課，這是正教。 （明證章九八：五）
穆聖（求主賜他平安幸福》說：
安拉禁止火獄（燒）這等人，他們作證「除安拉外無一值得崇拜的」，而且純為獲得、主的喜悅而作。 （穆） （註四）
這是我們每個人都應該想清楚的，尤其是我們當中，那些生為穆斯林在穆斯林家庭長大的人，一定要認清自己做個穆斯林只是為了安拉，而不是為了父母、朋友、家族、或鄉里，心裡必須清楚的知道，我們做穆斯林自始至終都只是為了安拉。
一個人為了安拉而做穆斯林，有些什麼跡象呢?其中一個跡象是，凡安拉所命，不論別人喜歡或不喜歡，我們都完全履行，也就是說，不但我們做穆斯林是為安拉，我們的一切行為也同樣是為安拉而做。
可是我們有時候想知道有些人究竟有沒有做到這個條件，許多來自穆斯林世界的人，他們履行教規的程度好像是在取悅他們的家人，只要是他們家人不喜歡的伊斯蘭教規他們就不守，雖然他們的家人也是穆斯林，本來就應當喜愛所有的教規才對。男女混合就是一個這樣的例子，比方在美國，某位穆斯林弟兄不願與婦女混合，他妻子也不與男子混合，可是他們回到家鄉的時候，因為他父母不喜歡這樣而要男女混合坐在一起，他們很容易也很乾脆的就把教規犧牲給父母了。這些人應該誠懇的捫心自問為什麼做穆斯林，是為了父母而做穆斯林：因此凡是父母喜歡的就做，父母不喜歡的就不做?還是為了安拉而做穆斯林：因此凡是安拉不喜歡的就不做，安拉喜歡的就做?
第七個條件是喜愛：也就是說信士（信伊斯蘭的人》要喜愛作證言，他喜愛遵從作證言，喜愛作證言的含義與要求，也喜愛那些為作證言努力與實踐的人，這是作證言必要的條件之一。如果某人宣告作證言，但他不喜愛作證言與其意義，那他的信仰不完整，不是真信士的信仰，如果他愛別的多於愛作證言，或愛別的多於愛安拉，他就否定了自己的作證言。滿足作證言所有條件的人是真信士，對其他（任何人、物》的愛絕下能超過、也不能相等於對安拉的愛。安拉在古蘭經裡說：
有些人，在真主之外，別有崇拜，當做真．王的匹敵：他們敬愛那些匹敵，象敬愛真主一樣!!信道的人們，對於敬愛真主，尤為懇摯。 （黃牛章二：一六五）
安拉在另一段經文裡說：
你說： 「如果你們以為自己的父親、兒子、兄弟、妻子、親戚，以及你們得來的財產，生怕滞銷的生意，和心愛的住宅，比真主及其使者和為真主而奮鬥更為可愛，那你們就等待著，直到真主執行他的命令吧。真主是不引導故肆的民眾的。」。 （懺悔章九：二四）
穆聖（求主賜他平安幸福》說過：
具有三種品格的人才嚐到了信仰的甘美：愛安拉與其使者超越愛其他一切；…。 （兩） （注五）
這是伊斯蘭的要義之一，可是很多穆斯林的生活中卻缺乏這一點，他們履行教規不出之以愛，而好像在做家務雜事一般，我們應當體認到，安拉命我們做的事，例如作證言，是取悅安拉的事，因此出於對安拉的愛，我們應當非常樂於做任何取悅安拉的事，可是，如同我所說的，今天很多穆斯林就缺乏這種愛安拉的感情。
第八個條件是拒絕崇拜其他任何人、物：雖然作證言的句子裡已經明白的說了這一點，但是好像並不是每個作證的人都真的明白，所以我要特別說明這一點。
在古蘭經第二章黃牛章裡，安拉把作證言的這一點很清楚的提示我們，作證言不只是「肯定」，它包含了肯定與否定兩部分，安拉說：
誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。 （黃牛章二：二五六）
這一節的頭一句「誰不信惡魔而信真主」說的惡魔，在經文裡用的是( Attaghoot),這個字的意思是指除真主以外一切被崇拜但不應該拜的對象，包括所有偶像、人、物、以及任何抽象的概念都是不該拜的對象，所以這句經文明確的否定了所有的「假主」，指示我們要拒絕崇拜其他任何人、物。穆聖（求主賜他平安幸福》強調這一點說：
宣告「除安拉外無一值得崇拜，並否認一切其他受拜者」的人，不得侵犯他的財產與性命，他的賬目歸安拉審計。 《穆》 《註六》
雖然看起來這個條件對宣告作證言的人再明顯不過，你總是會遇到有些穆斯林念了作證言，卻還是做出一些行為，拜安拉以外的其他人或物，你會發現有人到墳上去拜墓裡的死人，他們做出一些崇拜的行為，不是拜安拉，而是拜墳中已死的聖徒，這些人念的是什麼作證言?你真相信他們一面說了作證言，並繼續認為可以拜安拉以外的，那他的作證言在審判曰還有什麼意義呢?
第九個條件是至死堅守作證言：如果你希望你的作證言在審判日有意義，就必須做到這個條件，不要以為你已經宣告了作證言就可以高枕無憂，到死為止你都得守住作證言的要求，穆聖《求主賜他乎安幸福》說：
有的人做了多年進樂園者所做的善事，最後他做了進火獄者所做的惡事為結束，也有的做了多年進火獄者所做的惡事，最後他做了進樂園者所做的善事為結束。 （穆）
穆聖（求主賜他平安幸福》的另一段聖訓說：
以唯一的安拉盟誓，你們誰一直行樂園人的善功，直到他和樂園只差一尺遠，這時前定（的事件）戰勝了他，最後行了火獄者行的惡事，他就進了火獄。 《兩》
這裡說的「前定（的事件》戰勝了他」，並不是說安拉的前定迫使這個人做了惡事，而是說安拉預先知道任何人在任何時刻將會做什麼事，而這是屬於前定的一部分。
安拉在古蘭經裡說：
眾歸信的人啊：你們當敬畏安拉，切實地敬畏他，你們當至死謹守伊斯蘭 。 （註七） （王譯：儀姆蘭的家屬章三：一0二）
敬愛的教親兄弟姐妹，以上這些是作證言的條件，我們每一個人都必須用這些條件時常檢討自己，是不是每一條都做到了，自己問自己，我的作證言是不是言之由衷?是不是誠實?是不是出於敬愛安拉?是不是做到了它的真的意義?是不是否認了一切假的主?我的一言一行行，是不是符合作證言的條件?有沒有違反任何一條?
我們要在見安拉以前問自己這些問題，託靠主也許我們發現我們已經有了所有的正確答案，也許會發現自己還有某些缺失，那我們要趕快努力消除那些缺失，求安拉慈憫，到了後世，我們的作證言：「我作證除安拉外無一值得崇拜，我再作證穆罕默德是安拉的奴僕和使者。」才會是我們進天園的鑰匙，天園的門會為我們大開，然後我們才能永遠在天園的恩典裡居住，得到安拉的喜悅。
【伊撒譯自：賈瑪倫丁（Jamaal al-Din Zarabozo）所著《主麻虎圖白系列之一》．
註一：《穆斯林聖訓實缘簡明版英譯本》，卷1，頁四二，信仰篇第四章第九條。(Summarized Sahih Muslim,Book of Iman,Ch.4,#9,Vol.1,P.42,Dar-us-Salam,Riyadh,2000)
註二：同前註，第十條。（Ibid #10,pp.42-43）
註三： 簡明穆斯林聖訓實錄申有如下聖訓詞句相似[Summarized Sahih Muslim( Dar-us-Salam,Feburary 2000),Vol.1,The Book of Imaan,Chap.4,#11,pp.43-44]
註四：穆斯林聖訓實綠一三八四條（Hadith Software,Sahih Muslim）。
註五：簡明穆斯林聖訓實錄中找到這一條聖訓詞句相似[Summarized Sahih Muslim( Dar-us-Salam,Feburary 2000),Vol.1,The Book of Imaan,Chap.10,#22,pp.51-52]
註六：穆斯林聖訓實錄三三條（Hadith Software,Sahih Muslim）。
註七：馬譯：「信道的人們啊：你們當真實地敬畏真主，你們除非成了順主的人。」未把「至死」譯出；如照字面直譯，王譯的後一句似可改為「不要至死不歸信伊斯蘭」 ，唯安拉至知。
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