伊斯蘭主義的缺席
伊斯蘭是什麼？
古蘭經對這個問題回答得明白而簡單：伊斯蘭就是一個工具。
神創造了人類，安置人類於大地，而後教示人類一種工具——對於人類而言，借助這個工具去認識世界、管理世界（包括解決自身相處問題）；對於真主而言，通過這個工具來慈愛人類、考驗人類。
作為工具的伊斯蘭當然有諸多方面的功用，但無疑，它首先的和最大的功用是：處理和安排世界關係、調節和建立人間秩序、維護和保障人類幸福。簡言之，伊斯蘭是用來解決人類的根本問題、世界的最大問題的，而不單單是來叫人們禮兩番拜、把兩天齋的。因此，當真主說：“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇了伊斯蘭做你們的宗教。”（古蘭經筵席章第3節）時，所指的顯然不是某一個方面的“伊斯蘭”，而是全面的“伊斯蘭”（和平），即：作為意識形態的伊斯蘭主義。
伊斯蘭主義所謀求安排的世界關係，涵蓋了宇宙之間一切事物的相處之道。所謂“能慈骨肉者謂之獨善，能慈同教者謂之兼善，能慈外教者謂之公善，能慈禽獸昆蟲草木者謂之普善。”普善之道，才是伊斯蘭主義所營謀的根本目標、所肩負的最大使命。一切關係之中，伊斯蘭主義所關心的最核心的關係，首先是人類社會的相互關係：人與人、族與族、國與國、教與教、文明與文明……各種人口集合彼此相處的人間秩序。
伊斯蘭主義所追求的人間秩序，可以簡潔概括為兩個字：和平。它主張人類不分血統、種族、文化、宗教、地域……一律平等，結為一體；它要求人們視全人類為兄弟，相互尊重，彼此友愛，全體和平；它鼓勵人們克服血統自私觀念、突破國族狹隘意識，追求建立和平“烏瑪”（理想大同世界）……“伊斯蘭”（和平）這個阿拉伯語詞彙本身，就在權威昭示著和平這一至高原則，就在有力駁斥著穆斯林內外對它的各種歪曲解釋。
伊斯蘭主義的和平基礎——政治組織原則、經濟貿易規範、文明映應方式、道德遵循準則、甚至包括生態保護公約……一切涉及人類公共生活管理和個體身心培育的問題，在古蘭經裡皆有原則性的指示，如誠實、善良、公平、正義、寬容、忍耐等等，都是古蘭經裡出現頻率最高的呼籲。在實踐操作的層面上，如果說伊斯蘭未能適應當今時代人類的需求，那也只能說明“伊斯蘭的解釋者”——大大小小的宗教教士們的無能，未能將古蘭經的原則、伊斯蘭的原理與時代特徵融會貫通、結合起來闡釋，為人類共同問題提供理論指導和解決方案，而並不證明伊斯蘭主義自身的失敗。
在價值認同的立場上，伊斯蘭主義最大限度地包容他者文化，尊重一切文化差異。它首先在歷史觀上認可和繼承了人類文明史上的一切優秀成果：自亞當始，諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌……“相信降示給你的經典（古蘭經），相信在你之前降示的經典”、“相信一切經典和眾使者，並不歧視其中任何一個”這種表述在古蘭經中比比皆是，這是伊斯蘭教的基本信條，也是判斷一個人是否穆斯林的原則標準。先知穆罕默德曾指示人們：“知識雖遠在中國，你們也應當去追求。”在他說這句話的時候，作為狹義宗教的伊斯蘭尚未走出阿拉伯半島、在中國當然更不存在。其次，在現實中，伊斯蘭主義視一切正確的文明成分為己有。對此，穆罕默德曾有極其高明的一句論述：“凡真理皆屬於伊斯蘭。”就是說：你並非一名伊斯蘭信徒，但當你的某個言行符合伊斯蘭主義的原則時，那個言行本身就是伊斯蘭。相信各種文明史上再也找不出來比這一原則更寬容、更自信、胸懷更廣闊的論述了。
作為伊斯蘭主義的理論根基，古蘭經把宗教對於文化差異的寬容發展到了極致：它確立了“宗教無強迫”的偉大原則，要求伊斯蘭信徒與非伊斯蘭信徒和平相處，准許雙方聯合結盟（先知穆罕默德曾實踐過這一原則），聯合結盟的唯一標準是：“你們當為正義和敬畏而互援，不要為罪惡和橫暴而結盟。”（古蘭經筵席章第2節）古蘭經說，你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認可的信條：大家只服從於唯一的真理——如果你們不願意接受，那麼好吧，請你們作證我們是信仰者。“你們有你們的宗教，我有我的宗教。”（古蘭經異教徒章第6節）與文明優劣論和普世價值論的本質區別在於：伊斯蘭主義並不將某種價值“文明與否”、“普世與否”的裁判權交給任何人間一方，而是將之付諸於唯一的人類共同主宰、後世的最終裁決者。——在現世此岸，宗教文化的歧異並不妨害不同宗教人群的和平相處。
更重要的一點，理解了伊斯蘭的工具屬性，就必須承認：人的地位高於伊斯蘭。作為宗教，伊斯蘭是來為人類服務的，而不應當成為淩駕於人類之上的體制權威。這也就是為什麼真主給予人類以“哈裡發”（代理者）的殊榮、而以“一樁買賣”來設喻伊斯蘭的含義所在。伊斯蘭指導人們去服從、崇拜的唯一物件是真主，而並非它自身。這一原則推而廣之：對於一切宗教而言，在神的價值判斷中，人的地位應當高於宗教的地位；宗教不能成為淩駕於人類之上的權威，國家體制更不能淩駕於人之上。
明白了以上諸原則，再回頭觀看今天這個世界，就顯得有些荒謬了：以謀求人類幸福為出發點的“國家道路”選擇中，“伊斯蘭選項”卻被排除在選項之外、甚至被視作危險和威脅而被防止，連作為選項之一的資格都沒有。究竟是哪裡出了問題？伊斯蘭知識份子首先應當受到質問：你們是如何回答“伊斯蘭是什麼”這個問題的？你們是如何向大眾解釋伊斯蘭的根本使命的？你們是如何用伊斯蘭闡釋這個世界的？
“伊斯蘭是什麼”不是一道難題。但當統治體制及其知識附庸試圖扭曲伊斯蘭、使之符合自己的統治利益，把伊斯蘭扭曲成一種為體制服務的理論時，答案就變得複雜了。事實上，延至今日，體制對伊斯蘭的千年扭曲大業已基本告竣。
從對“伊斯蘭”這個宗教名稱的解釋開始，“和平”被扭曲為“順從”，順從的物件從真主被導向統治者；原為保障人類幸福的伊斯蘭，被神化成一種“神聖體制”，顛倒成“人類為伊斯蘭服務”；工具之工具的法律制度（沙利亞），被奉為“至高無上”，伊斯蘭主張的“真主崇拜”被悄然置換成“法律崇拜”、“制度崇拜”…… 各種對伊斯蘭的片面的、簡約化的解釋中，最等而下之的莫過於把伊斯蘭解說成“一種完美的生活方式”、“一套神聖的法律制度”、甚至“一套成功的功修儀禮”……我們毫不否認所有這些都是伊斯蘭的內容，但它們就是伊斯蘭的全部嗎？是的，頭髮和指甲確實屬於你，可你願意有人把你稱作“一根頭髮”或者“一片指甲”嗎？如果不願意，那麼伊斯蘭同樣不能同意你們對它的這種極端簡約化指稱。
今天流行於穆斯林世界的、對“伊斯蘭”的種種錯誤的、低級的解釋，正在持續誤導著穆斯林內外對伊斯蘭根本屬性的理解，深刻影響著穆斯林人民的思維方式，進而成為導致伊斯蘭主義在人類政治中全面缺席的根本因由。
這就是今天這個世界上最大的怪異現象：一面是多數人類在痛苦中掙扎、在一輪又一輪錯誤理論和邪惡謊言的誤導下犧牲、在迷惘中苦苦尋求答案；一面是真實的答案被隱藏於冊頁之中，拯救的道路湮沒於荒蕪，自稱真理解釋者的一支拜倒在邪惡理論的腳下、加入欺蒙大眾的行列。
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