格爾達威：愛滋病是安拉的刑罰
穆斯林兄弟姐妹們啊！
上周，我參加了開羅舉辦的伊斯蘭醫學會。此次會議是在科威特伊斯蘭醫學組織、埃及艾資哈爾大學和埃及醫學聯盟共同合作下舉行的。
在這次會議中，著重研討了當今世界共同關注的熱點問題，即愛滋病。“艾滋”這幾個字證明，它是人類免疫系統缺失或具有破壞性的一種病，偉大的安拉用他的軍隊，武裝了人類的整個身體。他說：
“只有你的主，能知道他的軍隊……。”——[蓋被的人章第31節]
這些暗藏的軍隊，只能通過顯微鏡才能看見，——有時候，顯微鏡也無法得知——。這些非常奇妙的細菌，就在人的身體上蠕動，一小部分細菌或病毒足以危害（人的健康）。
此病能毀壞造物主所安排的那些軍隊。它吞噬著人的細胞，並且使人成為任何病的俘虜。它完全可以侵襲人（的器官），使人死亡。
愛滋病威脅著世界。據來自歐美的醫學同仁，以及那些生活在具有尖端醫學技術環境之下的人士透露，通過分析研究和統計結果顯示，這種危險的病足以毀滅整個世界，這是最惡劣的流行病，也是不治之症。
這是一個令人恐懼的統計，成千上萬的人在傳播艾滋，成千上萬，甚至幾百萬人通過不同的媒介在傳播著艾滋。這究竟是什麼原因導致的呢？
原因是人們偏離了安拉賦予人的天然本性，偏離了安拉建立這個宇宙的天然常道，偏離了安拉的法令。
在科技高度發達，已經登上月球，甚至到了其它星系的西方人，也被此病困擾。他們的兒女遭遇艾滋的瘟疫，甚至連嬰兒也無法倖免，醫生對此束手無策。
這就是被稱為“白色瘟疫”的流行病。世界上有識之士，大聲疾呼，抵制艾滋傳染，防病勝於治療；花一分錢來防止艾滋，勝過花千萬（經費）的治療。
感染艾滋的（主要途徑）是性傳播，性氾濫，姦淫嫖娼，同性戀，以及男人之間，男女之間的非法性接觸等所致。這等人公開宣佈性自由，他們還擁有特定的俱樂部。有時，他們走上大街小巷，手拿麥可風，遊行呐喊，並公開宣佈性自由是他們的權利，他們要爭取這種權利。
這等人的呼聲越來越高，他們說：“我們是自由的，我們要求：做自己想做的。即男人之間可以性接觸，男女之間可以性接觸，女人之間也可以性接觸。”
這就是他們的自由主義，是放蕩的自由，不是權利與責任的自由；是動物式的自由，不是人的自由；自由不是滿足私欲，真正的自由是做自己份內的事。
在這個世界上，沒有絕對的自由，任何事情都有界限。運行的星球，有它運行的路線和軌道：
“天體運行各循一條軌道。”——[眾先知章第33節]
飛機有空中航線，輪船也有海上航線，任何事物不可能有絕對的自由，它必須有其規矩或界限，否則的話，整個秩序完全打破，它將導致（世界）的一片混亂。牲畜才會有絕對的自由，因為動物不具備人性。以絕對自由的名義來要求男人之間的性接觸的自由，這是否太骯髒了？是否太作賤了？是否有傷風化？
先知時代，人們詢問先知，男人是否可以與經期的婦女性接觸。然後，安拉降示了這段經文：
“他們問你月經的（律例），你說：‘月經是有害的，故在經期中你們應當離開妻子，不要與她們性交，直到她們清潔。當她們清洗的時候，你們可以在安拉命令你們的部位與她們性交，安拉是喜愛悔罪的人，的確喜愛清潔的人。’”——[黃牛章第222節]
在安拉命令你們的部位，即在生產的地方，男女雙方可以合法享受（性生活）；如果在月經期，你們應該遠離；要潔身自愛，克制私欲，直至她們潔淨：
“如果她們清潔的時候，你們可以在安拉命令你們的部位與她們性交，安拉是喜愛悔罪的人，的確喜愛清潔的人。”——[黃牛章第222節]
至於某些人在骯髒的部位性交，這是違背安拉創造的規律。安拉創造前竅和後竅不是用來雞奸的，而是另外的用途，即排汙。人們應當清潔或清洗這些部位，那些顛倒安拉賦予人之天然本性的人，又是怎樣的呢？
歷史可鑒，前車之鑒，足以警醒。魯特民族是最早犯這種醜事的人，無人能比。安拉說：
“我確已派遣了魯特，當時，他對他的種族說“你們怎麼做那種醜事呢？在你們之前，全世界的人沒有一個人做過這種事的。”——[高處章第80節]
安拉給他們派遣了先知——魯特，號召他們回歸安拉，遠離醜事，不然，他們已經被冠上了最醜陋的標籤，安拉說：
“不然，你們是愚昧的民眾。”——[螞蟻章第55節]
“不然，你們是過分的民眾。”——[高處章第81節]
“不然，你們是犯罪的民眾。”——[眾詩人章第166節]
“那個城市的居民確是放蕩的惡民。”——[眾先知章第74節]
先知魯特描述了他們那種卑劣的性格特徵之後，他祈求安拉拯救他，脫離這等人，脫離這個放蕩作惡的村莊。因為這個村莊充滿了姦淫的笑聲，甚至連路過的客人也不放過，這是災難！是禍患！是毒瘤！誰若遭遇此惡，他便喪失理性，迷失心智，無任何價值，無論是客人與否。
這等人該遭天譴，該遭最嚴酷的報應。他們犯了世人從沒幹過的醜事，然後，（刑罰）從天而降，安拉把被堆積的粘土石傾降於他們，把他們的城市天翻地覆，正如他們原來顛倒安拉為他們創造的本性一樣，安拉把印有標記的石頭降落在他們身上。安拉說：“當我的命令降臨的時候，我使那個市鎮天翻地覆，我使預定的連續的陶石象雨點般地降落在他們身上。那些陶石是在你的主那裡打上標記的，它並非遠離不義者。”——[呼德章第82～83]
這是他們的報應，安拉的懲罰並非遙不可及，尤其是對那些與此等人同流合污，沆瀣一氣之輩。
西方人撿起了魯特民眾所新生的醜事，但是在這一方面，西方人遠遠超過了魯特民眾。他們以性取樂，公開性事。他們擁有性俱樂部，並著書立說；不然，他們還要求為性自由而立法，即制定違背天性的法律，以及讓罪惡（蔓延）的法律。
非常遺憾，自稱是正統的基督教會中的人說，你們的前輩曾說：“你不要行姦淫之事”。而我說：“誰用姦淫的眼光去觀看，那麼，他確已犯了姦淫之罪。”他們就這樣傳述著《引支勒》中的話語，即非禮勿視。但是，這些人如何要把安拉在每一個人中，所制定的非法變成合法呢？太遺憾了！有些教會（沒有禁止），反而助紂為虐，他們甚至為男人之間的結合，舉行婚禮儀式。
這種文明，難道是文明嗎？這種文化，難道是文化嗎？文明並不是你所控制的。你想在一瞬間獲得一切嗎？你想空間為你縮短嗎？你想讓遙遠的東西立即擺在你的面前嗎？你想讓鐵與你說話嗎？
文明能提升人的品位，文明是理性、道德和良知，文明是抑制私欲，是懸崖勒馬，文明是你對違背人性的事，勇敢地說“不！”，文明是把欲望踩在腳下，並說“求主保護！”①這是優素福聖人，在面對誘惑時的禱詞，他是頂天立地的人。
兄弟們啊！非常遺憾！這個被他們所標榜的“文明”中的星星之火，已經濺落到我們穆斯林的頭上。我們開始盲目地效仿他們，像猴子一樣的效仿；我們和他們比賽放蕩淫亂，我們走他們的路線和道路；我們在他們的屁股後面亦步亦趨，甚至他們鑽進蜥蜴的巢穴，我們也會鑽進去的。②
我們有的人崇洋媚外，跟在西方的屁股後面搖旗呐喊：我們要自由的（權利），我們要給予男女青年充分自由（的權利），我們要給他們中的每一個人性（的權利）。我們的青年受到這種腐朽與墮落思想的誘騙，繼而，他們也開始男女？昆雜，相互聯繫，甚至有的前往歐美，前往遠東地區。他們回來之時，已經染上了各種各樣的病，他們的身體遭到了侵害，甚至他們的理智也受到了（侵害）。
我們就這樣投入到西方的懷抱，把災難與病菌從他們那裡帶了回來，或者西方人以不同的形式來到我們這裡。
我們是穆斯林，安拉護佑了我們。因為我們學習了天啟，學習了天啟教律，學習了信仰，是信仰使信士在私欲與放蕩面前宛如巍峨的山峰一樣。他厭惡髒病的污染，在繈褓之時，伊斯蘭教育他要降低視線，看護羞體：
“你對信士們說：叫他們降低視線，遮蔽下身，這對於他們是更純潔的。安拉確是徹知他們的行為。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露首飾……”——[光明章第30～31節]
安拉的目的是教育穆斯林潔身自愛，安份守已，莫要沾染各種欲望，莫要陷入罪惡的泥潭。假設有一淫婦勾引他時，他要說“求主保佑！”。正如聖訓中提到的那七種人之一，他應該以這樣的人為榜樣。在那日，除安拉的保護外，無任何保護，而這七種人便在安拉的保護之下。當時，一位有錢有勢又漂亮的女人喜歡他，他說：我確是懼怕安拉——養育眾世界的主。③這是穆斯林的心態。穆斯林在自幼之時，伊斯蘭便教導他們要潔身自愛，愛護清潔，拒絕沾染這些罪惡。同時，又教導他們不要與異性接觸，除非是在合法的情況下方可。
《古蘭經》提到信士的特徵：
“他們是保持貞操的——除非對他們的妻子和女奴，因為他們的心不是受譴責的；此外，誰再有所求，誰便超越法度的。”——[信士章第5-7節]而那些超越安拉法度的人，他們是有損自己和他人的。伊斯蘭為穆斯林關閉了非法之門，開啟了合法之門，並號召人們男婚女嫁：
“你們中未婚的男女和你們的善良的奴婢，你們應當使他們互相配合。安拉是富裕的，是全知的。”——[光明章第32節]
伊斯蘭要建立純潔的個體生命和純潔的社會，並要求社會幫助希望貞潔的人。同樣，要求純潔個人，不要沾染那些不良的習慣和放蕩的因素。穆斯林社會不應該存在各種明顯或隱藏的醜事，穆斯林社會不應該有裸體或半裸體，或低級趣味的歌曲，或色情故事，或在各種道路、街道、海濱，出賣肉體的淫蕩人。這是在任何情況之下，不該存在的問題。因此，穆斯林要保護自己，免遭這些病毒和病症的侵襲。
如果這些人對此置若罔聞，仍然作惡多端，不能自拔，並跟西方人一樣大肆宣揚性自由（的謬誤思想），那麼，安拉的刑罰將候著他們。
安拉有不同的刑罰，有教法方面的刑罰，穆斯林長官可以執行；有宇宙前定方面的刑罰，這是偉大安拉的掌管，它符合宇宙規律中的因果律。愛滋病就是偉大主宰刑罰中的一種，正如安拉的使者告訴我們：“遷土們啊！你們將受到五件事情的考驗，我祈求安拉的保護，以免你們遭遇這五件事情。[五件事情之首是]，只要一夥人公開醜事，④那麼，他們將遭遇瘟疫與痛苦，而他們的前輩從未遭到此病的困擾。”⑤這段聖訓是伊本，馬哲•拜亥吉傳自伊本•歐麥爾。
你們思考這段奇妙的聖訓，其中包含著先知的奇跡：“只要一夥人公開醜事。”即當醜事只是在個人或小的範圍內發生的時候，也許，安拉會赦宥，或延遲懲罰；但是，當醜事在某個民族，或某個集體，或某個社會中公開蔓延、公開宣佈或公開炫耀，並為此而建立俱樂部的時候：“瘟疫就會在他們中蔓延。”在過去，瘟疫是摧枯拉朽式地毀滅一切，無論是有生命的或是無生命的，統統都要被摧毀。
面對這種瘟疫，人們已經束手無策，毫無辦法。西方人把愛滋病稱為瘟疫，這正是先知在聖訓中的預言，艾滋就是這個時代的瘟疫，“瘟疫在他們中蔓延，而他們的前輩則從未遭遇此病。”
幾年前，人們對這種病知之甚少，因為它是一種新的疾病。每當人們新生一件罪惡的時候，安拉就給他們降下一種懲罰，這是偉大安拉永不變更的常道。
這是偉大安拉對宇宙的掌管，全能的主宰先警告，後懲罰。警告是來自安拉的憐憫，其目的是提醒那些昏聵者、遺忘者和執迷不悟者。他說，迷誤的人啊！你們迷途知返吧！抗逆者啊！你們悔罪吧！
各種各樣的災害出現了，它包括個體的，家庭的，團體的，身體的，心靈的，理智的，錢財的災禍等。這些災禍從四面八方席捲而來，它令人防不勝防。這究竟是為什麼呢？安拉說：
“因眾人所犯之罪……。”——[羅馬章第41節]
“安拉的確毫不虧待人們，但人們卻虧待自己。”——[優努斯章第44節]
“這是因為你們曾犯罪，又因為安拉絕不是虧枉眾人的。”——[儀姆蘭家屬章第182節]
“以至安拉使他們嘗試自己行為的一點報酬。”——[羅馬章第41節]
安拉沒有讓他們嘗試自己行為的全部報酬，假如是這樣的話，那麼，這個宇宙也不復存在了。
“假如安拉為世人所犯的罪惡而懲治他們，那麼，他不留一個人在地面上，但他讓他們延遲到一個定期……。”——[創造者長第45節]
“凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所作的罪惡；他饒恕你們的許多罪惡。”——[協商章第30節]
安拉用這些懲罰來警告膽大妄為者，以便他們從中汲取教訓，清楚地認識到自己在偉大主宰面前的渺小與無能，並想起自己的歸宿和自己的起點與終點。
“以便他們悔悟。”迷路者迷途知返了嗎？違抗者悔悟了嗎？迷路的人回歸正道了嗎？昏睡的人清醒了嗎？太遙遠了！太遙遠了！
假設你在呼喚有生命者，你會讓他聽見；
而你所呼喚的物件，已無生命。
安拉的警告已從四面八方降臨他們，當警告降臨的時候，他們驚慌失措，或目瞪口呆；當警告降臨的時候，他們嬉戲玩耍，毫不在意；當警告降臨的時候，他們頭腦錯亂，疏忽大意；我們身為穆斯林，應當汲取教訓，以他人為鑒，此為幸福的人。
我們是穆斯林，安拉把伊斯蘭賞賜給我們，為我們看護了伊斯蘭。我們不要成為他人的犧牲品，不要自毀，不要成為他人的把柄；如果要接受西方的東西，那麼，我們只接受科學技術，實際上，知識才是我們的財富，我們應當收回。
他們曾學習我們的科學實證方法，現在，我們應當使其物歸原主，並從中受益。“哲理之言，曾是信士的遺失物，無論在哪裡發現，信士是最有資格將其收回。”——聖訓
如果我們完全照搬西方模式，或人云亦云，那麼，這是飛蛾撲火，自取滅亡。
在任何情況下，我們這個“穩麥”不應該被西方的那些特性所同化，不應該跟在那些被惱怒者和迷誤者的後面亦步亦趨，安拉教導穆斯林每天至少要與安拉交談十七遍：“求你引導我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。”——[開端章第6-7節]
我們穆斯林應該有別於其他人的特徵，一定要把安拉的合法當合法，把安拉的非法當非法。非常遺憾，在穆斯林國家，有些法律已名存實亡。有人把合法當非法，並公開美化姦淫之事，把非法接觸合法化。他們認為，只要雙方同意，法律就不能干涉，正如，格言所講：
我同意，父母同意，
法官啊！你奈我如何？
有些國家，他們禁止娶兩個妻子，但是，他們卻允許養情人，或包二奶，這就是他們的行為。他們把非法合法化，把合法非法化，並公開拒絕安拉的法律。
宗教並不單是一種獲得後世幸福的媒介，而今世的幸福先於後世的幸福，唯宗教能得以拯救；唯宗教能使人團結一致；唯宗教能給人力量；唯宗教能使人獲得勝利。誰若想獲得今世，讓他緊握伊斯蘭；誰若想獲得後世，讓他緊握伊斯蘭；誰若想獲得今後兩世，讓他緊握伊斯蘭！
我以上所述，求安拉饒恕我和饒恕你們。你們祈求他饒恕所有的罪，他是至恕的主，是至慈的主。你們向他祈禱，他會應答你們的祈禱。
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注釋：
注①：關於這句話，古蘭有指示：“他的女主人，把所有的門都緊緊地關閉起來，然後，勾引他說：“快來，（擁抱）我啊！”他說：“求安拉保佑我！他是我的主，他已優待我了。不義的人必定不會成功。”——[優素福章第23節]
注②：聖訓的明文是艾布•賽義德•呼德勒傳述的：“你們必定一步一趨地追隨前人的常道，甚至他們掉進蜥蜴的巢穴，你們也會尾隨其後。”我們問道，安拉的使者啊！說的是猶太教和基督教嗎？他說：“除了他們還有誰啊！”大家一致公認此段聖訓的正確（遜乃注釋一白額威著，沙威什和烏勒拉烏迪校正，第14冊，第392頁，第4196段）。
注③：布、穆傳自艾布•胡菜勒，他說：我聽見安拉的使者說：“七種人是在安拉的保護之下，而那一日，除了他的保護外，別無其它保護，1：公正的伊瑪目；2：在拜主中成長的青年；3：心系清真寺的人；4：兩個人為主而喜，為主而聚，為主而分離；5:一個人被有權勢又漂亮的女人勾引，此人說；我懼怕安拉；6：一個人暗地施捨錢財，甚至左手不知右手的施捨；7:_個人在背地默默記主，兩眼掉淚。《台了恩布•台勒黑布》文摘，第一冊，第287頁，第457段。注④：醜事，包括姦淫，以及魯特民眾的同性戀等行為，在當今，這種行為被稱為“打破常規的性行為”。
注⑤：伊本，馬哲傳述了這段明文，拜匝勒和拜女吉傳來了伊本•歐麥爾的聖訓，哈肯也傳來了此段聖訓，其傳述系統是正確的，宰亥比也贊同此觀點，請參閱：（台勒恩布•台勒嘿布）文摘，第399和1433段聖訓。
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