正確認識福
坦然接受安拉為你的分配
你應該對自己的身體、財產、子女、住所和能力感到滿意。《古蘭經》說：“你要接受我所賜你的恩惠，並當感謝我。”
大部分先賢和第一代穆斯林精英都是貧困的，他們沒有多少財富和住所。雖然如此，在生活中，他們捨己為人，助人為樂，將安拉賜給自己的財富用到正確道路上，所以，他們的生命是吉慶的；相反，有些人雖然財富豐厚，兒女成群，卻因為他們不走正道，天性扭曲，所以招致不幸和黴運。這充分說明物質的豐厚並不代表一切。有些人雖然獲得了高學歷，但理解有限，貢獻不大，影響甚微；而另一些人學問有限，但他們能夠充分發揮，使之像河流那樣源源不斷做出貢獻。
如果你想追求幸福，你應當對安拉為你創造的形象感到滿意，對你的理解能力、家庭處境和收入感到滿意。有些受過良好教育、淡泊今世之人則更加突出，他們會對你說：“即使你的情況比現在差，你也應該坦然接受。”
請看看下面這些偉人，雖然他們俗世的財富微不足道，但個個都是名垂史冊：
阿塔·本·磊巴哈，當時最負盛名的學者，他是一個黑奴，他鼻子扁平，半身不遂，滿頭鬈發。
艾哈奈夫·本·蓋斯，阿拉伯世界的君子，他身體瘦弱，背駝，兩腿彎曲。
艾爾麥什，是著名聖訓學家，奴隸出身，視力衰弱，一貧如洗，衣衫襤褸，家徒四壁。
尊敬的先知們也是如此，他們都放過羊，達吾德是鐵匠，宰克忍雅是木匠，伊德里斯是裁縫，但他們卻是人類的精英。
所以，你的價值在於你的能力、善功和貢獻。不要因為缺乏美貌、財富和家人而感到絕望，請坦然接受安拉的分配：“我將他們在今世生活中的生計分配給他們。”
安居陋室
聖訓所許可的避世隱居，是指遠離邪惡，同時遠離遊手好閒、無所事事的作惡滋事者。這樣，人才能安下心來，全神貫注地思考有益的問題，眼睛才能暢遊知識的花園。
勤於做益事和善功，遠離一切干擾，是心理醫生們開出的最佳藥方，所以我特將它送給你。遠離邪惡、無聊和愚昧，能激發人的思維，激起內心的敬畏，使人時刻參悟並懺悔。美好的聚會只應該是為了禮拜、求知和正義事業；至於無所事事的場所，則應該避免接近它，儘量逃離它，並因為自己的過錯而懊悔。
安居陋室，慎於言語。與不義者的聚會，是對自己殘酷的戰爭，是對安寧的內心世界的無情摧殘，因為這時和你同坐的，是傳播流言蜚語的能手，散佈災害磨難的導師。身處其間，如同讓你真正嘗試死亡，每天死亡若干次。“假若他們同你一起出征，那麼，他們只會是你們中間的搗亂者。”
所以，我對你唯一的希望是：安居家中，專注事業，除非為了善言懿行。不背毀他人，不歹猜他人，你就會耳根清淨，內心安寧，時間不被浪費，生命沒有白白流逝。誰嘗試以上忠告，誰必定認識它的價值；誰信馬由韁，胡思亂想，與低俗之人為伍，那就看他的運氣吧。
不要因為貧窮而悲傷
享受得越多，心靈的污垢也越多；享受得越少，就越有安全感。淡泊今世是安拉給他喜悅的僕人提供的及時享受。安拉說：“我必定繼承大地和大地上所有的一切。”
一位詩人說：
水、麵包、綠蔭，
它們是最美的賞賜，
如果我說我擁有的太少
那是對主的忘恩負義。
這個世界上最重要的是什麼呢？那是清涼的水、美味的麵包、宜人的綠蔭！
善於理財者不會貧窮
一位詩人寫道：“若保尊嚴，節省金錢；卑躬屈膝，威信掃地。”
窮奢極欲、毫無節制地花費，是錯誤的。
伊斯蘭提倡勤儉節約，合法積累財富，合理支配財富，以便保護人們的尊嚴。穆聖（願安拉福安之）說：“清廉的財富在清廉者的手中是多麼美好啊！”
負債累累或一貧如洗總會使人憂愁不斷。先知曾說：“你們等待的，不過是過分的富裕或被遺忘的貧窮。”因此，先知（願安拉福安之）說：“我的養主啊，求你庇護我，使我免於不信和貧窮。”又說：“貧窮幾乎變成不信（真理）。”
以上聖訓和下面的聖訓並不矛盾，伊本·馬哲輯錄：先知說：“不貪圖今世，安拉就會喜歡你；不貪圖人們手中的財產，人們就會喜歡你。”意思是，人要有自知之明，不能貪圖別人的施捨，這樣才能成為一個尊嚴不受侵犯的人；當你沒有祈求別人幫助的時候，你的人格也得到了昇華。
先知說：“誰無求于人，安拉就使誰富裕。”又說：“你最好留下富裕的後人，而不要留下窮得向人伸手的後人。”
一首阿拉伯詩中寫道：“最美好的語言是‘拿去吧’，最醜惡的語言是‘不’、‘或許’。”
先知（願安拉福安之）說：“高手強于低手。”意思是：施捨的手強於索要的手。安拉說：“不明他們真相的人，以為他們是富足的，因為他們總是安分守己。”意思是不要通過奉承巴結來索取他人財物，因為人的衣食都由安拉安排。伊斯蘭的信仰要求人們昂首挺胸，自尊自愛。安拉說：“他們想在不信者面前求得尊嚴嗎？其實，一切尊嚴全歸安拉。”
伊本·沃勒德說：“我寧肯砍去雙臂，也不願親吻權貴。”
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