正確認識福
蘇富揚·邵裏的沙土枕頭
在朝覲季節，蘇富揚·邵裏枕著沙土枕頭就地休息，有人對他說：“你是世界上最偉大的聖訓研究者，怎麼睡在這樣的地方？”他回答道：“確實，我的這個枕頭比哈裏發曼蘇爾的枕頭好得多。”安拉說：“我們只遇到安拉所註定的。”
貪婪無益
穆聖（願安拉福安之）說：“任何人的大限都不會在享受完預定的給養之前降臨。”“在安拉那裏，萬物是各有定量的。”生命不終，給養不盡，既然如此，貪婪與焦慮有何意義呢？“安拉的命令是不可變更的定律。”
品嘗自由的甜蜜
拉希德在《麥薩爾》中寫道：“無論是誰，只要他擁有三百六十個麵包，一罐奶油，一千六百枚棗，那麼將沒有人可以奴役他。”
一位先賢曾說：“除了給安拉做奴僕，一個有幹麵包和水的人是不可能被奴役的。”安拉說：“他沒有受過任何人的應報的恩德。”
有人說：“貪婪奴役了我，否則，我永遠是自由人。”
那些想通過斂財、名譽和地位謀取幸福的人，到最後會發現自己是真正的損失者，除了煩惱，他們一生徒勞無獲。
安拉說：“你們確已孤孤單單地來見我，猶如我初次創造你們的時候一樣。你們把我所賞賜你們的，拋棄在背後。”
“不然，你們卻選擇今世的生活；其實，後世是更好的，是更久長的。”
歡樂的藝術
擁有歡樂和平靜的心情是最大的幸福之一。因為有了歡樂，才可以腳踏實地，生產創造。有人說：“歡樂是一門值得學習的藝術。”懂得獲取歡樂的人，掌握了獲取幸福生活的良方。而生活在歡樂之中的最佳方法是忍辱負重，不為艱難險阻所動，不因瑣碎小事焦慮，內心越堅毅純潔，世界越光明燦爛。在那些堅韌不拔，勇於承擔艱難困苦的人看來，一切干擾和困難都顯得微不足道。
歡樂的對立面是鼠目寸光，自私自利，對周圍世界漠不關心。安拉敍述他的敵人時說：“另一部分人則為自身而焦慮……”這些目光短淺的人，只看到了自己的世界，不為別人考慮。所以，你我不應該總是只為自己而活著，應該放遠視野，將自己的憂愁和創傷放置一邊，努力去做兩件事：一，善待自己；二，兼善天下。
歡樂的藝術中有這麼一條原則：要經常思考，並善於思考，而不能渾渾噩噩，得過且過。如果你不去正確思考，你就可能自我陶醉，剛愎自用，同時會陷入陳年的痛苦之中，一生的悲劇就會不斷在你眼前上演。不去正確思考問題，不僅可能糾纏於過去而痛心疾首，而且可能對未來患得患失，最終動搖你的信心，磨滅你的意志。所以，應該勇敢地面對現實，考慮一些有意義的工作。安拉說：“你應當托靠永生不滅的主。”
要獲得歡樂，就要認清生活真正的價值，讓它處於一個正確客觀的位置。人生就像一場戲，看重它，我們得到的往往只能是悲傷。既然生活的本質就是這樣，怎能對它過於重視，因它而哀婉心傷？既然生活的本質就是這樣，怎能對它過於重視，因它憂心如焚？今世中清澈的事物，不免渾濁；光彩的事物，不乏昏暗；今世給人的承諾都是沙漠中的幻影；領袖遭人嫉妒，富人遭人威脅，愛人毀于失信。
聖訓中說：“知識只能學而得之，涵養只能忍而得之。”
文學藝術中有這樣一個信條：歡樂只能通過追求和微笑獲得，必須為此創造有利條件，同時杜絕不利因素。
今世的生活不值得我們愁眉苦臉，痛心疾首。
毋庸置疑的事實是，你不能在生活中徹底清除憂愁的痕跡，因為生活的本質就是如此，《古蘭經》說：“我確已把人創造在苦難裏。”“我用混合的精液創造了人類，我要考驗他。”“以便他考驗你們，看誰的工作更好。”所以，你只能儘量減少憂愁和痛苦。完全沒有憂愁和痛苦，那是只有在天堂才有的恩典。因此，享受天堂的人們說：“一切讚頌，全歸安拉！他祛除我們的憂愁。”他們到了天堂後，憂愁才離開他們。正如只有到了天堂，人們才能擺脫怨恨那樣，《古蘭經》說：“我清除他們胸中的怨恨。”誰要是認識了今世的這個本質特徵，誰就會明白，今世中不可能完全杜絕或離開憂愁。
信誓旦旦不踐約，斬釘截鐵不守信。如果今世的情況如前所述，智者就不應該自尋煩惱，而應該想盡辦法，排除煩惱。《古蘭經》說：“你們應當為他們而準備你們所能準備的武力和戰馬，你們借此威脅安拉的敵人和你們的敵人。”“那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心，懈怠，屈服。”
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