你的位置:伊斯蘭之光 >> 主頁 >> 信仰與功修 >> 正信 >> 詳細內容 在線投稿

行為印證定然(呼圖白)

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:webmaster
熱度4827票  瀏覽920次 【共0條評論】【我要評論 時間:2010年2月11日 19:03

  呼圖白講壇

 ( 阿漢對照第166講 )

 一卅柯 · 韓文成    編譯

خطبة الجمعة بتاريخ 28 من صفر 1431هـ الموافق 12 / 2 / 2010م

伊斯蘭紀元1431年2月28 日 / 西元2010年2月12日主麻演講


 

كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَـا خُلِقَ لَهُ

行為印證定然

 

الْحَمْدُ للهِ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ، وَالنَّوَالِ وَالإِفْضَالِ وَالإِنْعَامِ، لَهُ الْمِنَنُ الْجِسَامُ، وَالأَيَادِي الْعِظَامُ، قَدَّرَ مَقَادِيرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ عَامٍ، ثـُـمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيـَّـامٍ. أَحْمَدُ رَبِّي حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فَيهِ عَلَى تَفَرُّدِهِ بِالْمَنْعِ وَالإِعْطَاءِ، وَالإِمَاتَةِ وَالإِحْيَاءِ، وَالنَّقْضِ وَالإِبْرَامِ. وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ الْمَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ الذِي لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ. وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا وَرَسُولَنَا، وَحَبِيبَنَا وَخَلِيلَنَا، خَيْرُ الأَنَامِ، أَخْرَجَ اللهُ بِهِ النـَّـاسَ إِلَى النـُّـورِ بَعْدَ تَقَلُّبِهِمْ في حَنَادِسِ الظـَّـلاَمِ، فَدَعاهُمْ إلِى الجَنَّةِ دَارِ السَّلامِ. صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَأَصْحَابِهِ الْكِرَامِ، صَلاَةً وَسَلاَماً دَائِمَيْنِ مُتَعَاقِبَيْنِ مَا تَعَاقَبَتِ اللَّيَالِي وَالأَيـَّامُ.

أَمَّا بَعْدُ:

فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ التَّنْزِيلِ:]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ( ]آل عمران: 102(

عِبَادَ اللهِ المُؤْمِنِينَ:

إِنَّ الإِيـمَانَ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ مِنْ أَرْكَانِ الإِيمانِ وَقَوَاعِدِ الدِّينِ، وَلاَ حَظَّ فِي الإِسْلاَمِ لِمَنْ لمْ يُوقِنْ بِهِ حَقَّ اليَقِينِ. وَالْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ: مِنْهُ مَا جَرَى فِيهِ القَلَمُ فِيمَا هُوَ كَائِنٌ فِي جَمِيعِ الأَكْوَانِ، وَمِنْهُ مَا جَرَى فِيهِ القَلَمُ فِي خَاصَّةِ شُؤُونِ الإِنْسَانِ. فَأَمَّا التَّقْدِيرُ الْعَامُّ: فَإِنَّهُ سَبَقَ خَلْقَ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ العِظَامِ؛ فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ r يَقُولُ: "كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ".

وَأَمَّا التَّقْدِيرُ الْخَاصُّ بِكْلِّ إِنْسَانٍ؛ وَمَا يَجْرِي لَهُ فِي هَذِهِ الدَّارِ مِنَ الاِبْتِلاَءِ وَالاِمْتِحانِ: فَإِنَّهُ سُطِّرَ عَلَيْهِ أَيْضاً وَهُوَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ أَنْ تُشْرِقَ مِنْهُ عَلَى الدُّنْيَا الْعَيْنَانِ؛ فَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ t قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ r؛ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ:"إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً، ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ المَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، ويُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَملِهِ؛ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، فَوَالذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْـبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ؛ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِراعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ؛ فيعملُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا".

وسَبْقُ الْمَقَادِيرِ بِالسَّعَادَةِ وَالشَّقَاءِ؛ لاَ يَقْتَضِي تَرْكَ الأَعْمَالِ مَعْشَرَ الفُضَلاءِ، بَلْ يَقْتَضِي الاِجْتِهَادَ وَالْحِرْصَ وَالْعَمَلَ، حَتَّى يَأتِيَ الْعَبْدَ اليَقِينُ وَالأَجَلُ؛ فَفِي صَحِيحِ البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ t قَالَ:"كُنَّا فِي جَنازَةٍ فِي بَقِيعِ الغَرْقَدِ، فَأَتَانَا رَسُولُ اللهِ r، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، ومَعَهُ مِخْصَرَةٌ – وهِيَ مَا يَخْتَصِرُهُ الإِنْسَانُ مِنْ عَصاً- فنكَّسَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ، ثُمَّ قَالَ:"مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ؛ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ، إِلاَّ وَقَدْ كَتَبَ اللهُ مَكَانَهَا مِنَ الَجنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلاَّ وقَدَ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً". فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَفَلاَ نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ r: "مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ؛ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ؛ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ، اعْمَلُوا؛ فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، أمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ؛ فَيُيَسَّرُونَ لعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ؛ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ"، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ r:]وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى*وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى*وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى* إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى* فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى* وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى* وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى* وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى( ]اللَّيل: 1-10(.

وَقَدْ فَطَرَ اللهُ سُبْحَانَهُ جَمِيعَ الْبَرِيَّةِ؛ عَلَى الْـحِرْصِ عَلَى الأَسْبَابِ التِي بِهَا مَرَامُ مَعَاشِهِمْ ومَصَالِحِهِمُ الدُّنْيَوِيَّةِ، بَلْ فَطَرَ اللهُ عَلَى ذلكَ جَمِيعَ المخْلُوقَاتِ البَهِيمِيَّةِ. فنَجِدُ أنَّ العَبْدَ إنَّمَا يَنَالُ مَا قُدِّرَ لَهُ بالسَّبَبِ الذِي مُكِّنَ مِنْهُ وهُيِّئَ لَهُ وأُقْدِرَ عَلَيْهِ، وَكُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ اجْتِهَاداً فِي تَـحْصِيلِ السَّبَبِ كانَ حُصُولُ المقْدُورِ أدْنَى إِلَيْهِ.وهَذَا كَمَا إِذا قُدِّرَ لِلْعَبْدِ أَنْ يُوهَبَ الوَلَدَ؛ فَإِنَّهُ لاَ يَنَالُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالنِّكَاحِ.وَكَمَا إِذَا قُدِّرَ لَهُ أنْ يَحْصُدَ الزَّرْعَ؛ فإنَّهُ لا يَنَالُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالبَذْرِ فِي بَاكُورَةِ الصَّبَاحِ.وَكَما إذا قُدِّرَ لَهُ أنْ يَرْوِيَ غَلِيلَهُ؛ فإنَّهُ لاَ يَنَالُ ذَلِكَ إلاَّ بِالنَّهَلِ مِنَ المَاءِ الْقَرَاحِ.

عِبَادَ اللهِ الْمؤْمِنِينَ:

لَقَدْ أَرْشَدَ النَّبيُّ r أُمَّتَهُ فِي بَابِ القَضَاءِ وَالْقَدَرِ إِلَى أَمْرَيْنِ؛ بِهِمَا يَطْمَئِنُّ القَلْبُ وتَقَرُّ الْعَيْنُ:

أوَّلُهُمَا: الإِيَمانُ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ؛ لأِنَّهُ نِظَامُ التَّوْحِيدِ.

وَثَانِيهِمَا: الإِتْيَانُ بِالأَسْبَابِ التِي تُوَصِّلُ إِلَى الْخَيْرِ، وَتَحْجُزُ عَنِ الضَّيْرِ، لأَنَّهُ نِظَامُ الْعَيْشِ السَّعِيدِ.

كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ r:"المُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ، وَإِنْ أصَابَكَ شَيْءٌ فَلاَ تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، ولَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللهِ؛ ومَا شَاءَ فَعَلَ، فإنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ". فسَائِلْ نَفْسَكَ يَا عَبْدَاللهِ؛ وَسَائِلِي نَفْسَكِ يَا أمَةَ اللهِ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَتَسَخَّطُ الْعَبْدُ مِنَ القَضَاءِ وَالْقَدَرِ ويَضْجَرُ؟ وعَلَى أَيِّ أَمْرٍ يُخاصِمُ الْعَبْدُ رَبَّهُ ويَفْجُرُ؟أعَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِّرَ وقُضِيَ قَبْلَ أنْ تُخْلَقَ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ بِخَمْسِينَ أَلْفَ عَامٍ؟ أَمْ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِّرَ وقُضِيَ وهُوَ قِطْعَةُ لَحْمٍ مُسْتَوْدَعَةٌ فِي الأَرْحَامِ؟.

فَالْوَاجِبُ عَلَى الْعَبْدِ أَنْ لاَ يَشْتَغِلَ بِمُخَاصَمَةِ رَبِّهِ، بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَشْتَغِلَ بمُطَالَعَةِ ذَنْبِهِ، فإِنَّهُ مَا سُلِّطَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الكُرُوبُ؛ وَمَا ابْتُلِيَ بِهَذِهِ الخُطُوبِ: إِلاَّ بِسَبَبِ مَا كَسَبَتْهُ يَدَاهُ مِنَ الْـحُوَبِ وَالذُّنُوبِ.

وَإِذَا عُلِمَ أنَّ الْقَضَاءَ وَالْقَدَرَ قَدْ سَبَقَ بِهِ الْكِتَابُ؛ فَالْوَاجِبُ عَلَى أُولِي الأَلْبَابِ: أَنْ يَأخُذُوا بِالأَسْبَابِ، وَأَنْ يَرْضَوْا ويُسَلِّمُوا لهَا حتَّى لا يُحْرَمُوا الأَجْرَ والثَّوَابَ.فَإِذَا ابْتُلِيتَ يَا عَبْدَاللهِ بِمَا فِي حَشْوِ هَذَا المَقْضِيِّ المُقَدَّرِ مِنَ الغُمُومِ، وَإِذَا ابْتُلِيتِ يَا أَمَةَ اللهِ بِمَا فِي ضِمْنِ هَذا المَقْضِيِّ المُقدَّرِ مِنَ الهُمُومِ: فَعَلَيْكُمَا باللَّجَأِ إلى الْحَيِّ القَيُّومِ.

وَأَمَارةُ ذَلِكَ وَعَلاَمَاتُهُ: أَنْ يُوَطِّنَ الْعَبْدُ نَفْسَهُ حِينَ وُقُوعِ الْمَقْضِيِّ المُقدَّرِ عَلَيْهِ عَلَى الصَّبْرِ عِندَ الصَّدْمَةِ الأُولَى.كَمَا فِي صَحِيحِ البُخارِيِّ ومُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أنسِ بْنِ مَالِكٍ t قَالَ: "مَرَّ رَسُولُ اللهِ r عَلَى امْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ عَلَى صَبِيٍّ لَهَا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ r: اتَّقِي اللهَ واصْبِرِي. فَقَالَتْ المرْأَةُ: إِلَيْكَ عَنِّي، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي – وَلَمْ تَعْرِفِ المرْأَةُ رَسُولَ اللهِ r فَلَمَّا ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ r قِيلَ لِلْمَرْأَةِ: إنَّهُ رَسُولُ اللهِ r، فأخَذَهَا مِثْلُ المَوْتِ، فأَتَتِ المرْأَةُ بَابَ رَسُولِ اللهِ r فَلَمْ تَجِدْ عَلَى بابِهِ بَوَّابِينَ، فقالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ لَمْ أعْرِفْكَ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ r: إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى".

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيمِ، وَنَفَعَنَا بِهَدْيِ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ، الْهَادِي إِلَى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ، وَالدَّاعِي إِلَى الدِّينِ القَوِيمِ، أَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ مِمَّا عَمِلْتُ وعَمِلْتُمْ، فاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً، وَلِلْمُحْسِنِينَ شَكُوراً.

        讚美安拉 —— 至尊無比、無限榮耀、普降恩澤、特賜恩典、洪恩浩蕩、慷慨施恩的主,主在創造宇宙五萬年前早已定好了眾生之命運,然後在六日內創造了天地萬物。衷心讚美我主無限美好吉祥,獨掌生殺予奪和興衰廢立之大權。我見證萬物非主,惟有安拉,獨一無二、掌管一切、神聖至安、永生不滅、維護萬物、永不休眠的主;我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者,是人類之精華和我們最敬愛的人,主派他將徘徊於黑暗中的人類引向光明,並號召世人追求永恆的天堂,願主賜福安於他和聖裔、聖妻及全體聖伴們,直到日久天長!

        安拉的僕民啊!

        至尊主在睿哲的天經中說:「信士們啊!你們要虔誠地敬畏安拉,只應以順從者的身份死亡。」(3:102)

        各位信士:

        信前定和定然是正信要素和正教基礎之一,不堅信前定和定然的人與伊斯蘭無緣。前定和定然分兩種:宇宙宏觀前定,個人微觀前定。

        宇宙宏觀前定,早在造化萬物之前就已定好。先知(願主福安之)說:「安拉在造化天地五萬年之前就已經定好了眾生的一切。」(阿布頓拉·本阿莫爾·本阿斯傳述《穆斯林聖訓錄》第2653段)

        個人微觀前定,人在娘胎裡時就已定好。先知(願主福安之)說:「人人最初是附著在母親子宮內的一滴精液,四十天后變成一塊血,再過四十天后變成一塊肉團,再過四十天后一位天神奉主之命前來給其吹入靈魂,並寫定其四件事:給養、壽限、行為、禍福。以獨一無二的主起誓!有的人做事看似天堂人的行為,距離天堂只剩一尺之遙,然而天命註定去犯火獄人的罪行,最後墜入火獄;有的人做事看似火獄人的行為,距離火獄只剩一尺之遙,然而天命註定去幹天堂人的善行,最後進入天堂。」(阿布頓拉·本麥斯歐德傳述《布哈裡聖訓錄》第6594段、《穆斯林聖訓錄》第2643段)

        說人禍福已定,並非要人消極不動,而是要積極主動去作為,做到生命不息奮鬥不止。大賢阿裡·本艾蔔塔利布(願主喜愛之)傳述:「我們到柏給爾陵園送葬,先知拄著一根手杖來到我們跟前坐下,我們也圍著他而坐。先知以杖擊地低頭沉思了一會兒,然後說道:『任何人,任何有生命的人,其在天堂或火獄中的位置早已被安拉定好,早被註定要麼薄福、要麼有福。』於是有人說道:『安拉的使者啊!既然如此,我們是否可以依賴前定而放棄作為呢?』先知說:『有福之人終歸有有福者的舉動,薄福之人終歸有薄福者的舉動。你們積極作為吧!每個人的行為印證其定然,有福之人容易做有福者的行為,薄福之人容易做薄福者的行為。』接著先知念道:『【1】以籠罩的黑夜為證,【2】以明亮的白晝為證,【3】以造化男性和女性的主為證,【4】你們的行為確實不同。【5】凡慷慨施捨、敬畏安拉,【6】並信仰至善的人,【7】我會使其容易得到善果。【8凡自私吝嗇、狂妄自負,【9】並否認至善的人,【10】我會使其容易得到惡果。』(92:1-10)」(《布哈裡聖訓錄》第1362段、《穆斯林聖訓錄》第2647段)

        安拉給眾生定就的法則是:只有重視手段才能謀得生活利益。人只有通過力所能及的手段,才能得到前定了的東西。一個人越是積極想方設法,就離為他前定好的目標越近。一個人前定中有孩子,他只有通過結婚才能生育孩子。一個人前定中有豐收,他只有通過播種才能收穫莊稼。一個人前定中會以水止渴,他必須喝了水才能解渴。

        安拉的信民啊!

        對於前定和定然,先知(願主福安之)指示教民兩件事,以便信士心神寧靜安於天命:

        第一:相信前定和定然,因為這是認主獨一的信仰原則。

        第二:採用趨利避害的各種手段,因為這是謀生的法則。

        正如先知(願主福安之)所說:「雖說各有各的福分,但在安拉看來,強壯的信士勝於懦弱的信士。你要重視有益於你的事情,凡事求助於主而不要產生絕望。遇事不要說:『假如我當時如何結果就會如何的話。』而應說:『這是安拉的定然,安拉欲為之事定然發生。』『假如』一詞會讓魔鬼有機可乘。」(艾卜胡萊賴傳述《穆斯林聖訓錄》第2664段)

        人人都應該想一想:人靠什麼能夠抗衡主的前定和定然?人在哪一件事情上能夠跟主作對?人是能改變早在造化天地萬物五萬年前就已定好了的事情呢?還是能改變自己尚是母親子宮內的一塊肉團時就已定好了的事情?

        人能做的不是與主較勁,而是應該反省自身的行為。一旦明白了前定和定然已成定局,就應該從容應對前定,對定然之事坦然接受無怨無悔,以免失去接受主的回賜和獎賞的機會。在遭遇無法避免的前定之痛苦時,應及時求助於永生不滅和維護萬物的主。

        人求助於主的標誌是:在遭遇前定的災難時,使自己在第一時間裡能夠做到忍耐。聖伴艾奈斯·本馬立克(願主喜愛之)傳述:「先知曾見一位婦女在一座墳前為失去孩子痛哭不已,便前去安慰她說:『你要敬畏安拉,節哀忍耐。』那位元婦女因不認識先知便沒好氣地回道:『走開!那是因為你沒有遇到我這樣的遭遇。』先知離開後,有人告訴她那人就是先知。她聽後大吃一驚,急忙跑去先知家道歉。她在門口沒有發現門衛,便進去對先知說:『安拉的使者啊!我沒有認出您來。』先知對她說:『人在最初受到打擊時一定要忍耐。』」(《布哈裡聖訓錄》第1283段、《穆斯林聖訓錄》第926段)

        願主以偉大的《古蘭經》賜福我和你們,使我們大家受益于指引正道和宣揚正教的先知之路。

        我講這些,祈望主饒恕我和你們所犯的罪過,向主懺悔吧!主會寬恕懺悔者、獎賞行善者。


感謝流覽伊斯蘭之光網站,歡迎轉載並注明出處。

TAG: 呼圖白 定然 行為
頂:178 踩:235
對本文中的事件或人物打分:
當前平均分:-0.33 (1139次打分)
對本篇資訊內容的質量打分:
當前平均分:-0.45 (979次打分)
【已經有2295人表態】
664票
感動
501票
路過
516票
高興
614票
同情
上一篇 下一篇
發表評論

網友評論僅供網友表達個人看法,並不表明本網同意其觀點或證實其描述。

查看全部回復【已有0位網友發表了看法】