在貧困以前利用好你的富裕
另一方面，他們深知財產過多，擁有者若不善於利用，那不一定有好處，因為安拉曾指出：“絕不然，人確是悖逆的，認為他自己是無求的。”(96:6 -7)有了這種感覺，必然就要自滿，自誇，儘量享受物質上的快樂，凸顯榮華富貴，逐步走上犯罪的道路，甚至毀滅自己。這種因財多而招禍，以致身敗名裂，家破人亡的情況，安拉曾以歷史上的戈倫為例子給穆斯林富人作了教誡。安拉說：“我曾賞賜他許多財寶，那些財寶的鑰匙是幾個力士所不能勝任的。當日，他的宗族對他說：‘不要狂喜，安拉確是不喜狂喜者，你應當借安拉賞賜你的財富而營謀後世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。你當以善待人，像安拉以善待你一樣。你不要在地方上為非作歹，安拉確是不愛為非作歹者。’他說：‘我獲得這項財富．，只是因為我有特殊的知識罷了。’難道他不知道嗎？在他之前，安拉所毀滅的各世代的惡人，有比他能力更強、積蓄更多的。犯罪的人，是不必加以審問的。戈倫曾盛裝出遊，以豪華誇示自己的宗族。愛今世生活的人說：‘但願我們獲得戈倫所獲得的[財富]，他確是有大福分的。’有學識的人說：‘傷哉你們！安拉的報酬，對於有正信而且行善的人，是更好的，只有堅忍的人得享受那種報酬。’我使他和他的房屋淪陷在地下，他沒有黨羽協助他抵抗安拉，他也不能自衛。……你不知道嗎？孤恩的人，是不會成功的。這是後世的住宅，我要用來報答那不願傲慢也不願墮落的人。善果只歸敬畏的人。”(28:76 -83)
戈倫是穆薩聖人的侄子和信士，熟讀《討拉特》，後來發財致富，卻利令智昏，違背經訓，驕傲自大，逐步走上犯罪道路，最終自取滅亡。其實，像戈倫這樣的人，現實生活中並非罕見，讀者可以舉目四顧一下自己周圍的人群中，沉思一番那種利慾薰心、財迷心竅者，他們的面孔便會活現眼前，那是缺乏誠篤的“伊瑪尼”（正信）富者，不善於利用自己掌握的錢財的利令智昏狀態。
所以，《古蘭經》昭示：
“如果安拉使他的僕人們得享受寬裕的給養，他們必定在大地上作惡；但他依定量而降下他欲降的給養。他對於他的僕人們，確是徹知的，確是明察的。”(42:27)
“假若不是為防止世人變為[無正信的]一教，我必使不信至仁主的人們的房屋變成有銀頂的，和有銀梯的，以便他們登臨其上；並將他們的房屋變成有銀門和銀床的，以便他們偃臥床上；並將他們的房屋變成有金飾的。這些無非是今世生活的享受；在你們主那裡的後世，是專歸敬畏者的。誰要是無視至仁主的教誨，我就讓一個惡魔附在誰的身上，成為他的朋友，那些惡魔，妨礙他們遵循正道，而他們卻以為自己是遵循正道的。”(43: 33 -37)
這幾節經文在說明安拉之所以沒有給世人都有金屋銀飾的住宅，是防止大家都在享受現世的榮華富貴方面成為一體，同流合污。所以信士若是富裕，就要提高警惕，恪守經訓，為主道花費錢財，否則便受惡魔之唆使，或視財如命，一毛不拔，或飽暖生淫欲，盡情享樂，遠離正道。這種貪財的人“對於他的主，確是辜負的。他對自己那辜負確是[由他的言行]見證的。他對於財產確是酷好的”( 100:6-8)，更有甚者，“競賽富庶，已使你們疏忽[記念安拉，忘記後世]，直到你們去遊墳地”(102:1 -2)。因此，安拉昭示：“你們的行為，確是不同的。至於賑濟貧民，敬畏安拉，且承認至善者，我將使他易於達到最易的結局。至於吝惜錢財，自謂無求，且否認至善者，我將使他易於達到最難的結局。當他淪亡的時候，他的財產於他有什麼裨益呢？我確有指導的責任。”(92:4 -12)
安拉出於關愛穆民，還特別地多處呼喚：
“有正信的人們啊！你們的財產和子女，不要使你們忽略了記念安拉。誰那樣做，誰是虧折的。在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則，將來人人要說：‘我的主啊！你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢？’但壽限一到，安拉絕不讓任何人延遲……”(63:9 -11)
“那時，違抗主命的人們將哀求：‘我們的主啊！求你讓我們延遲到一個臨近的期限，以便我們響應你的號召，順從你的使者。”’( 14: 44)
“但願我們將返回塵世，我們將要變成有正信的人。”( 26: 102)
“在那日，人將覺悟，但覺悟于他有何裨益？他將說：‘但願我在世的時候曾行善事。¨’( 89: 23 - 24)
許多事實證明，所有生前揮霍財產、濫用金錢，或者過分貪婪、對主道一毛不拔的人，當死亡降臨其身之時，都會產生悔恨已往不諫之哀痛，希望能再活哪怕是短暫的時間，以便向安拉懺悔，或補償所欠的一切應盡之義務。但是，這種在彌留時的悔恨、懺悔、奢望、幻想，都已無濟於事了。其實，安拉曾反復昭示人們：
“迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子、兒女、金銀、寶藏、駿馬、牲畜、禾稼等。這些是今世生活的享受；而安拉那裡，卻有優美的歸宿。”(3：14)
“財產和後嗣，是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的。”(18:46)
“你們應當知道，今世生活，只是遊戲、娛樂、點綴、矜誇，以財產和子孫的富庶相爭勝；譬如時雨，使田苗滋長，農夫見了非常高興，嗣後，田苗枯槁，你看它變成黃色的，繼而零落。在後世，有嚴厲的刑罰，也有從安拉發出的赦宥和喜悅；今世生活，只是騙人的享受。”(57:20)
既然貪吝有如此後果，那麼，“你們當量力地敬畏安拉，當聽從他的教訓和命令，你們當施捨，那是有益於你們自己的。能戒除自身的貪吝者，確是成功的”( 64: 16)。因此，我們更應該明白：“信道而且遷居，並借自己的財產和生命為主道而奮鬥者，在安拉看來，是品級更高的；這等人就是成功的。他們的主以自己的慈恩、喜悅和樂園向他們報喜，他們將在樂園裡享受永恆的恩澤，而永居其中。在安拉那裡確有重大的報酬。……你說：‘如果你們以為自己的父親、兒子、兄弟、妻子、親戚，以及你們得來的財產，生怕滯銷的生意，和心愛的住宅，比安拉及其使者和為安拉而奮鬥更為可愛，那你們就等待著，直到安拉執行他的命令吧。安拉是不引導放肆的民眾的。¨’(9:20 -24)
穆聖反復教導說：
“安拉確已為自己選擇伊斯蘭這個宗教，只有慷慨者和性格優良者才與你們的這個宗教適合。真的，你們應當以慷慨和優良的性格美化伊斯蘭。”（特伯拉尼所輯聖訓）
“好施者，接近安拉，遠離火獄，接近樂園；守財奴，遠離安拉，遠離樂園，遠離眾人，接近火獄。一個好施的凡民，在安拉看來，比一個吝嗇的禮拜人要可愛。”（阿依舍所傳聖訓）
在經訓的教育、培訓下，虔誠的穆斯林養成了性格慷慨，氣質大方，他們不會成為守財奴，做小氣鬼；他們的心竅不會被金錢和惡魔所迷惑而利令智昏，因為吝嗇與貪財這兩種可恥的惡德，是源于性靈邪惡，心地黑暗。虔誠的穆斯林憑藉自身的伊瑪尼（正信）和善功，使自己的性靈純潔，心地光明，從而與吝嗇和貪財的性格，格格不入。吝嗇與貪財本來就是人類所具有的劣根性，男女老幼都難以確保無恙，惟有虔誠的穆斯林例外，他（她）們樂善好施，通過繳納天課以及日行五番拜功，省功滌過，外清內潔，虔誠地祈求安拉之祜佑，從而樹立了良好的辨別是非的觀念，並能夠抵制、預防和糾正各種有害於身心健康的不良習氣，使自己脫離危險境地，為準備後世獲得善果創造了條件。安拉昭示：
“人確已被造成浮躁的，遭遇災殃的時候是煩惱的，獲得財富的時候是吝音的。只有禮拜的人們，不是那樣，他們是常守拜功的；他們的財產中有一個定份，是用於施濟乞丐和貧民的；他們是承認報應之日的；他們是畏懼他們的主的刑罰的。”(70:19 - 27)
“你要從他們的財產中徵收賑款，你借賑款使他們乾淨，並使他們純潔。”(9：103)
既然一切高尚的品格都要借助於經訓的教導來培養，那麼，穆斯林要秉承經訓之教導與培訓要求，致力於發展和昇華自己已經所具備的高尚品德。比如要發展和昇華慷慨這種品格，自己就要專心致志，滿懷希望，深思相關的經訓，比如“你們怎麼不為安拉而施捨呢？天地的遺產，只是安拉的。”( 57: 10)“不分晝夜，不拘隱顯地施捨財物的人們，將在他們的主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。”(2: 274)以及“安拉確是慷慨的，故此，他喜歡慷慨，喜歡高貴的性格，討厭劣等的行為”。（特伯拉尼所輯聖訓）“施捨不會使財產減損”。（艾卜·胡萊伊勒所傳聖訓）至於那些恐怕因繳納天課、施捨財物而導致自己的財產蒙受損失，或使自己變成窮人者，主要是因其信仰淡薄，易受惡魔的誘惑。安拉昭示：“惡魔以貧乏恐嚇你們，以醜事命令你們；安拉卻應許你們赦宥和恩惠。安拉是寬大的，是全知的。”(2:268)穆聖說：“惡魔有一種使人對他感到溫存、友好的陰謀，帝王也有這種讓人們對其有好感的策略。惡魔的陰謀就是以貧乏恐嚇世人，命人否認真理。”（阿布杜拉，本·買斯烏德所傳聖訓）人們一旦受到惡魔的恐嚇，生怕為主道的事業慷慨捐獻而造成自己變窮，於是不但嗜財如命，還要千方百計採取非法手段，謀取更多的財產，作出種種醜惡行為而無所顧忌。這種欲壑難填的人，就是穆聖所形容的：“假若阿丹的子孫，擁有兩山谷的財產，他還要追求第三山谷的財產。這種人的肚腹，只有泥土才能將它填滿。安拉將准許悔過自新的人。”（《布哈里聖訓實錄》）
《古蘭經》對這類貪心不足、數米而炊的鄙吝者警告說：
“吝惜安拉所賜的恩惠的人，絕不要認為他們的吝惜，對於他們是有益的，其實，那對於他們是有害的；復活日，他們所吝惜的[財產]，要像一個項圈，套在他們的頸項上。天地間的遺產，只是安拉的。安拉是徹知你們的行為的。”(3:180)
“自己吝嗇，並教人吝嗇，且隱諱安拉所賜他們的恩惠的人，我已為[他們這等]不信道的人預備了淩辱的刑罰。”(4：37)
“窖藏金銀，而不用於主道者，你應當以痛苦的刑罰向他們報喜。在那日，要把那些金銀放在火獄的火裡燒紅，然後用來烙他們的前額、肋下和背脊。這是你們為自己而窖藏的金銀。你們嘗嘗藏在窖裡的東西的滋味吧！”(9:34 -35)
針對這種人，穆聖譴責他們說：“那些不繳納其財產天課的富人，他的財產在復活日，勢必要變成一條兇猛的毒蛇，死死纏在他身上，咬住他的腮邦子不放，說道：‘我是你的財產，我是你的窖藏。¨’（艾卜，胡賴伊勒所傳聖訓）
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