無價之寶——伊瑪尼(信德)
所以，人之所以為人，就是人具有和天使一樣的高貴品質。只有這種品質，才能使人認識字宙主宰的尊威和完美；只有這種認識，才能使人趨於完善，進入最高的境界。在這種境界中，人們就感覺不到痛苦和缺陷，也就無所謂蚊蠅的傷害，冷熱的致疾，饑寒的苦難，思慮的憂懼，幻想的猶豫等等。有這種感覺的人，就是獲得至寶——伊瑪尼的人。沒有這種感覺的人就脫不開動物的境界。所以只追求物質生活的人，雖然在享受上比其他動物高級一些，但卻成了生物中的最劣種。這是由於他們不知道完成安拉所賦予他們的使命是什麼，對人類社會，世界文明應有什麼職責。《古蘭經》說：“的確，最劣等的動物是昧徒們，他們無信德。”(八：五五)。又說：“貪享受的昧徒們，他們吃如同牲畜似的吃。火獄就是他們的歸宿。”(四七：三二)。所以，人生活在世界上，若不首先弄清人生目的，而只望想物質享受，身體好活，不管能否實現，獲得多少，那是動物的生活，而不屬人品。
《古蘭經》說：“安拉是信士們的愛友。安拉把他們從黑暗引向光明。”(二：二五六)。又說：“歸信並謹慎的人們，都有今生和後世的喜訊，安拉的話，毫無變更。這就是偉大的成功。”(一O：六三、四)。人類精神上升的境界是無限的，並依據其情況享樂和受惠，所以人具有無限的精神生活。這種生活是其他動物所不具備和達不到的。如果人類只顧滿足自身的需求，認識不到安拉特別賦予的職責，就不知道認識安拉、敬侍安拉。《古蘭經》說：“我造化精靈和人類。只由於他們崇拜我(為我服務)。(五：五六)。服務的項目(即人的功修)總結為十種：禮、課、齋、朝、誦經、念主、守業、盡職、勸善、止惡和從聖。這十件功修是人類和其他動物的分界，是認主和昧主的區別，是治理世界的必經之路，是接近真主的階梯，是會見真主的憑征，是取得真主喜悅的媒介。
艾布蘇來曼•達拉尼說：“今日注視自己的人，明日仍然注視自己；今日注視安拉的人，明日仍然注視安拉。所以，凡有認識的人，只想接近安拉、會見安拉。會見安拉是他唯一的快樂、最終的目的。”(注：今日、明日，這裏指的是今生、後世)。在認識創造和培育的主之後，認識的美滿，尚待確信安拉的使者和奉行其所傳的律例。由於認識的增加，順從就增多，於是就會拋棄嗜欲，擺脫劣性，粉飾強化美德，接近安拉。《古蘭經》說：“你(指穆聖)說吧，如果你們喜愛安拉，就當追隨我，安拉就喜愛你們並饒恕你們。”(三：三一)所以，服從聖使是幸福的鑰匙，是喜主的權柄，是治世的路標。
人們須對安拉自覺地敬侍，即對安拉謹守、順命、遠禁、知恩、感謝、認窮、謙卑、克己自律和為主努力奮鬥。這些都是認識安拉的跡象。幫助實現這些的媒介，是多思考安拉對人類的恩惠和謹防抱怨。多思考導致知恩、謙卑和感謝。這是成功的因素。清高的安拉說：“當拜功禮完的時候，你們當散佈在大地上尋求安拉的恩惠。並當多多地紀念真主，祝你們成功。”(六二：二)。又說：“我已把你們所需求的都賜給你們了；如果你們統計安拉的恩惠，你們是無法統計的，的確，人類卻是忘恩負義的；”(一四：三四)。安拉對人類所意欲的是：恩惠、遭難、順命和懺悔。穆聖(願安拉福安之)說：“受到恩惠的人，感謝吧!謹慎的人，忍耐吧!害人者，求饒吧!受虧害者，恕過吧!”穆聖的話停後，眾人問：“安拉的使者呀!這樣的人，有什麼好處呢?”答：“這些人心安理得獲主引導。”《古蘭經》說：“為我奮鬥的。我把他引向我的道路。”(二九：六九)。又說：“啊!他原是死人，我使他蘇醒並賜給他光輝，他借光輝在人間行走，他怎能和那在重重黑暗中走出來的人的情況一樣呢?”(六：一二二)。又說：“安拉的光輝和明確的經典，卻已達到你們了。安拉給追隨其喜悅的人，引導和平的道路，意欲使他們從黑暗走向光明，並將他們引入坦途。”(五：一五、一六)。
徘徊在無邊際的人生苦海中，在重重黑暗中游來游去的孔夫子，由於他沒有弄清、人從何而來，將歸何處，即是他源流不知，終歸不明，而在人生的大海洋中，隨波逐流。他時而說：“敬神如神在，不敬妨何礙?”時而又說：“懷罪於天無所禱也。’，他感到人生乏味，獲不得正道而苦惱地感歎：“朝聞道，夕死可也。”《古蘭經》說：“倘若我給他們開啟大門，他們一直上升，則必說：‘我們的眼睛模糊不清了，不然，我們是中了魔術的人。’”(一五：一四五)。孔子曾受到多次啟發，但因其為治人者，不願接受別人的教導，終未獲得正道。現在有些科學家已能周遊天際，他們在宇宙中也能發現些奇事，但由於他們先人為主，卻認識不到安拉的崇威和全能，因而他們把科學成果用來毀滅人類、毀滅世界。沒有有獲得正道的人，雖是頂天立地的高等動物，卻不如言啞無知的劣等牲畜，這是因為他們用科學成果毀滅世界和人類。牲畜卻順從安拉，為人類服務，獻出生命，而這些人每天所想的卻是稱霸世界，毀滅人類。所以他們的下場是萬人咒駡，遺臭萬年，被主遺棄，墜入火海。
《古蘭經》說：“你當趨向正教。(守住)安拉賦予人的本性；安拉的造化，無有變更，這就是正教，但大多數人不知道。(三o：三o——三二)。又說：“的確安拉喜悅的宗教就是伊斯蘭。”(三：一九)。又說：“主為伊斯蘭開闊其心胸的人，他就能守住其養主的光輝。難道他跟心胸狹隘的人一樣嗎?!可悲啊!對紀念真主而心硬者，這些人是在明顯的迷誤中。”(三九：二二)。穆聖(願安拉福安之)說：“一旦光輝注入人心，他就寬宏大量，其象徵是：面向並希望永生的和平之鄉。無視奢侈之宅，常以善功作無常的準備。”
伊斯蘭是自有人類以來就有的和平大道，它一直是安拉所喜悅的宗教。至穆聖時期安拉又充實了它，完美了它。這是安拉對我們的特大恩惠，我們作穆民的應當珍惜它、保護它，使它注入全人類的心。《古蘭經》說：“你說吧!有經的人們啊!你們來至彼此公正的話上：我們只崇拜安拉，不給安拉舉伴一物。不在安拉以外互相採納主宰。他們轉背時，你們就說：你們當作證：我們確是穆斯林。”(三：六四)又說：“難道他們尋求安拉以外的宗教嗎?天地萬物都自覺和不自覺地順從安拉，他們都是歸於安拉的……在伊斯蘭以外尋求宗教的人，絕不被接受，後世則屬於傷折的人。”(三：八三一八五)。
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