無價之寶——伊瑪尼(信德)
又說：“拒絕我教誨的人，必遭困難的生活，複生日，我復活他為瞎子。他說：‘養主啊!我原是明眼的，你怎麼復活我為瞎子呢?’主說：‘就是這樣，我把各種跡像賜給你，而你卻忘掉了它；同樣今日你也被忘掉了。”’(二o：一二四——六)。又說：“忽略普慈主教誨的人，我就給他委派一個惡魔，而惡魔就成了他的伴侶。”(四三：三七)。又說：“惡魔制服了他們，並使他們忘掉了安拉的教誨，這些人就是惡魔的黨羽，須知!惡魔的黨羽都是些傷折的。”(五八：一九)o道高一尺，魔高一丈；得道不易，守道更難。所以我們作為穆民，應當虛心學習，認真實踐，提高認識，擦亮眼睛，明辨是非，堅持真理，以免惡魔的誘惑，離開主道，誤人歧途。
《古蘭經》敍述郁蘇夫聖人的話說：“我不自稱清白，人性確是慫恿人作惡的。除非我的主所憐憫的人。我的主確是多恕的，特慈的。”(一二：五三)。這是郁蘇夫聖人，在安拉的佑助下，克制了愚性、欲性，擺脫了惡魔的引誘，逃出了淫亂的危險，冤案大白後的自謙語。郁蘇夫的這一自謙語，說明了一個真理：人們的愚性、欲性是以浮世榮華，吃、喝、玩、樂為興趣的，心是受愚性、欲性支配的人，其心脫不開惡魔的行徑——損人利已，破壞治安，擅離職守，妄為自是，目中無人等。所以，只有能克制愚性、欲性，善於自我檢查，向主忠誠懺悔的人，才是受安拉慈惠，理智充足，取得安拉喜悅的人。
伊斯蘭人，不是獨善其身而是兼顧天下的，所以，他們的人生目的是敬主愛人。《古蘭經》說：“我派遣你，只為慈愛普世界。”(二一：一。七)。穆聖(願安拉福安之)說：“一人迷誤，我的過錯。”感謝安拉，我們既是安拉的仆民，穆聖的教生，就當繼承聖人的遺志，完成拯救人類的大業，尤其伊斯蘭學者。穆聖(願安拉福安之)說：“學者是列聖的繼承人。”穆聖歸真以後，宣傳群眾，動員群眾，敬主愛人的責任，首先落在了學者的肩上。《古蘭經》說：“你們是為世人而產生的最優秀的民族，你們命人行善，止人作惡。並相信安拉。”(三：一一o)。又說：“的確，安拉希望你們，對人民負起應負的責任，並命你們，如果你們在世人中作判斷時，應秉公判斷。的確安拉勸告你們的太好啦!的確安拉是全聽的，全明的。”(四：五八)。穆聖(願安拉福安之)說：“你們都是牧人，牧者對被牧者，應負起責任。”又說：“生物全是安拉的眷屬，安拉最喜愛的人，就是對其眷屬最能謀福利的人。”伊斯蘭人不但自己守正道，自己生活得好，而且希望世人都能獲得正道，守住正道，能安居樂業，頂天立地的生活在世界上。所以他們願同世人在和平的大道上共同生活，這樣活得才有價值。
穆聖(願安拉福安之)說：“宗教就是盡忠!盡忠!再盡忠!為安拉，為經典，為聖使，為穆斯林領袖和穆斯林大眾。”
l、忠於安拉即是：確信安拉的存在，忠心為安拉服務，盡力順從其命令，堅決遠離其禁止，熱情喜愛他的順民，憤恨敵視他的逆徒，誠懇承認他的恩典，虔心地感謝他。這些裨益只歸忠誠者自己。“安拉是無求的。你們是需求的。”(四七：三八)。
2、忠於經典即是：誠信它的真實，認真瀆它的詞語，深刻理解它的意義，竭力奉行它的教誨，參悟它的奇跡，相信它的預言，複生日對人類的賞善罰惡絲毫不虧。明辨它判斷的規定的是非。順從它的律法，相信它的隱晦節文。
3、忠於聖使即是：承認使者的聖格，相信他的誠實，遵行他的教導，效法他的為人，尊崇他的職責，繼承他的事業，宣傳他的遺訓。
4、忠於領袖即是：服從領袖的正確領導，模仿他忠於主聖，效法他敬主愛人，幫助他治理世界，跟從他順從主命，協助他維護主道、宣傳聖教。同他從事正義戰爭，支持他造福人類，幫助他改正過失。規勸他遵從至聖的教導，只要他沒有公開危害人民，就不可罷免他的官職；一旦他擅離職守，隨時向他進諫，向主祈求對他引導、幫助，使他中正不偏，賞罰嚴明。對他不可陽奉陰違，諷刺謾駡。如果他追隨私欲，禍國殃民，不聽諫言，就當宣傳群眾向他鬥爭，致使他悔過自新。對執迷不悟者，動員群眾，予以革職罷免。
5、忠於群眾即是：善於誘導群眾學習宗教知識，幫助他們堅定正確的信仰，破除異端邪說。規勸他們盡力奉行主命，遠離主禁，尊長愛幼，處事待人公正無偏。以動人聽聞的預言實例，啟發他們敬畏安拉，向安拉忠誠懺悔。同他們一道攜手並肩，盡人類職責，完成歷史使命，求得安拉的喜悅，時刻準備會見安拉。這就是穆聖所說的：“看，穆民們相親相愛，互相關心，就像一個身體；當一處出了毛病，全身為它失眠，發燒吟痛。”以上五忠是每個信士互相應盡的職責。
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