認知真主的三十三面視窗
【視窗之十七】
天上地上，在信道者看來確有許多跡象。（45：3）
夏天，當我們面對大地，看到萬紫千紅的沃野，感到造物主博大寬厚的慷慨，其中充滿著和諧和平衡，沒有絲毫的混亂和不協調，看看所有的植物吧！看它們是如何美化大地的？
一般來說，短期內急忙趕制出來的產品必然是粗糙、不完美的，然而，這個世界卻顯得如此充滿完美與和諧，你看各種果實是如何有序地點綴了大地！
數量龐大的集體必然會導致其中的個體無足輕重，然而大地上的生物卻普遍呈現出了超絕的藝術之美，看看盛開的鮮花是如何覆蓋著大地！
在產品製造過程中，超然、輕鬆自如的心態必然導致產品粗糙、簡單化、缺乏美感，然而這個世界卻是這樣充滿無窮的美，貫穿著超絕的工藝，每件事物之中都浸透著無微不至的關愛。請看看生命的種子吧！每一顆種子就象一個微型的容器，裡面安裝的程式指導著植物樹木一生每一個環節的程式和演變！
遙遠的距離必然導致不同和多樣化，使異地的事物不能相互呼應和相互配合。但你看看全球各個角落種植的各種穀物吧！
徹底的混合必會導致混淆和模糊，然而，我們看到的世界卻是截然相反，事物之間層次分明，想想撒播到大地上的種子吧，儘管播種之時，所有的種子都混合在一起，難分彼此，但在成長過程中，相互之間卻是涇渭分明，特定種子的基因進入植物體內，長成不同的葉片、花卉和果實；還有進入腸胃的的食物都混在一起，然而根據細胞分子的檢查，可將食物的種類和數量檢測出來，想想其中大智大慧的能力！
大量堆集的東西必然令人覺得不重要，使人輕視、不珍惜，然而大地上的萬物，件件猶如藝術精品，價值不菲。在這無數的藝術精品中，請先想想各種各樣的桑葚，它們是主賜的蜜餞，是至仁主擺放在大地這張餐桌上的佳餚，想想其中的全美的仁慈，看看其中完美的藝術!
就是這樣，如同白日昭示了陽光的存在,珍貴的價值與極度的豐富並存；在取之不盡、用之不竭的豐富資源之中，徹底的混合卻與分門別類、井然有序並存；在萬物無限的不同和區別方面，遙遠的距離卻並沒有斷絕事物共同的屬性；在萬物普遍的共性之中，造物主超然、輕鬆自如的創造卻與超絕的完美和無微不至的關愛密切相聯；在這美輪美奐的創造之中，極高的速度和效率卻與全面的和諧、均衡並存；萬物沒有一點是多餘的，沒有一點是浪費的，在這方面，寬宏的恩惠、慷慨的施予與超絕的秩序、精湛的管理之美相輔相成。這一切全都證明了真主必然的存在、完美的力量、榮耀的主權、絕對的獨一，證明了他是一統萬有的獨一之主，是至睿的全美者，是至仁至慈的終極之美，這些都印證了以下的這節經文：
他有許多最美的名號。（20：8）
那些無知、漫不在心、頑固不化、虛度光陰的可憐蟲啊！到了這時，你還怎麼解釋這一昭若日月的真理呢？你如何解釋這無限的奇跡呢？你將這超絕的美歸之於誰？你用什麼帷幕來遮蓋這寬若大地的視窗呢？你所稱的機運和偶然巧合到底在哪兒？被你信賴、被你稱作“大自然”的無知伴侶何在？將你領入歧途的朋友和支持者都跑哪兒去了？不，偶然和機運絕對不能干涉這秩序森嚴的世界，不對嗎？難道沒有生命、沒有能力的“自然”擁有什麼非物質的機械，能夠逐一印製萬物嗎？你就是一千次將這奇妙宇宙的存在歸之于“自然”，你也會一千次得到“絕無可能”的答案，你還要試試嗎？
【視窗之十八】
難道他們沒有觀察天地的主權和真主創造的萬物嗎？（7：185）
請將這節經文與“箴言之二十二”對比閱讀並思考。製造一件做工完美、實用有序的作品就證實了工作的完美度，譬如建築一座宮殿，宮殿的建築本身就說明了修建工作的存在，一個完美、有序的修建行為必然指向設計師和建築師。一個能工巧匠的稱號就說明了行為的實施者，完美行為的實施者又引出其自身內在的潛能，內在潛能證明了可敬的精神和崇高本質的存在。
同樣地，不斷更新的工作裝扮著大地的容貌，使其清楚展示了至美的境界。這些行為由至高的秩序和智慧所指導，這清楚地說明了執行者的稱號和名稱的全美 。很清楚，嚴整有序、智慧的行為肯定出自行為者之手，完美的稱號表示實施者的完美德性。阿拉伯語的語法都表明，主動名詞派生於動詞，形容詞派生於名詞，性德最完美的層次指向毋庸置疑的至全至美的境界，至高的性德往往不可言喻，但它指向完美的高峰，即本質。
也就是說，世界上每件事物，每個動作都是獨具匠心的完美作品，每件作品證明了浸注其中的功，工作證明了名稱，名稱證明了屬性，屬性證明了品質，品質證明了本質。這樣，它們就必然表明了至高創造主的存在，數量眾多的生物各自證明了睿智造物主的必然存在和他的獨一，它們共同構成了堅固如生命之鏈的真知，以連續不斷的序列構成了真切的證據，其中沒有任何紕漏，含糊和懷疑不能侵入其中。
但你呢？悲慘的、茫然無措的否認主恩者！你以什麼武器斬斷這堅強如宇宙的鏈條呢？你如何能關閉這扇廣如天地、真光湧泄向萬物的視窗呢？你以什麼樣的無緒帷幕來遮掩這一明證呢？
【視窗之十九】
“七層天和大地，以及萬有，都讚頌他超絕萬物， 無一物不讚頌他超絕萬物。”（《古蘭經》17：44）
根據這節經文，榮耀的造物主給浩瀚的天體賦予了無數充滿智慧的意義和例證，似乎以其表達主的榮耀和美奐，他以日月星宿為詞句修飾太空；對空間的萬物，他也賦予智慧的例證、意義和目的，似乎讓其以雷霆、閃電、落雨為詞句傳達他完美的指示和仁慈之美。
他使大地以動物為字、植物為詞，表達他至美的藝術。他讓花草樹木開口，以草葉、鮮花和果實為辭，宣佈他超絕的藝術之美和他的至仁至慈。鮮花果實也以種子為口，喚醒物質的意識和知覺，感知他大能的藝術之能和全美。因此，面對這無數的讚美之詞，我們應當張開耳朵，傾聽每一苗嫩枝、每一朵花對創造主感恩的表達，瞭解它們表達的方式。
是的，當嫩枝發芽時，當花木展開笑容、盛開鮮花、呈現它的美麗之時，植物就在讚美真主。鮮花通過漂亮的葉瓣、樹木通過它有序的嫩枝和大小勻稱的種籽，還有整個植物界都展示了其中的智慧，以其內在的平衡顯示其中蘊含的真知。這種平衡存在於藝術的修飾之中，它展示了仁慈和恩惠。這些意蘊豐富的特質相互組成這樣一組證詞 ，通過尊名，描述了優美的創造主，通過他的性德描述和解釋他的本體。通過尊名的顯示，表達真主意欲為萬物所知、為被造所摯愛。
當你在大地這神聖的園圃中傾聽鮮花的心聲時，即使你聽到哪怕一朵花的證詞，它也是振奮地宣佈榮耀造物主的必然存在和獨一 ，當你聽到這宣言時，你還會心不在焉、還會滿腹狐疑嗎？如果仍然是，那就要問你了：你還有健全的知覺嗎？
現在再請仔細觀察樹木吧！當春天來臨之時，你看從她那精巧的口唇中，綠葉嫩枝是如何欣欣而出的！鮮花是如何整齊有序地盛開著！當秋風象天真孩童的撫弄那樣，吹拂于樹枝之時 ，果實悄然漲起，隨風起舞，充滿了智慧和仁慈。當綠葉之舌在慷慨之手中綻放春意時，當鮮花受到寵愛、開顏歡笑時 ，當仁慈顯現於果實的感激之笑時，你從綠葉、鮮花和果實中看到了充滿智慧、充滿秩序的和諧之美嗎？請仔細觀察充滿和諧的天然之美吧，看這絕美的天然裝飾中蘊含的仁愛，還有那從中散發的香甜和美味都以最清楚的方式直指全聰、慷慨、仁慈真主的必然存在和獨一，展示了真主創造的淵博、恩賜的寬厚、主權的全美和仁愛的佳美。這時，如果你能傾聽大地上所有樹木的心聲，你就會發現、就會懂得下節經文中所隱含的寶藏是多麼珍貴：
凡在天地間的，都讚頌真主（62：1）
凡在天地間的，都讚頌真主超絕萬物（64：1）
他是真主，是創造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號，凡在天地間的，都讚頌他，他是萬能的，是至睿的。（59：24）
漫不經心的不幸者啊！你以為你心不在焉、不知感恩就不受審算了嗎？絕美、慷慨的真主通過這些無數的奇跡般的語言使你認識他、摯愛他，如果你不願正視真理，你為什麼不封閉萬物的讚美之聲呢？如果你不能封閉萬物的贊聲，你為什麼不留心傾聽呢？如果你執意堵住自己的耳朵，你還會有希望獲救嗎？浩瀚的宇宙不會因為你拒絕傾聽就禁聲不語 ，宇宙中的萬物也不會停止贊主 ，證明真主獨一的證人也不會住口不言，相反，萬物都會遣責你的忘恩負義。
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