認知真主的三十三面視窗
【視窗之二十三】
他曾創造了死生（67：2）
生命是真主所主宰的最耀眼、最美麗的奇跡，是真主獨一的最有力、最醒目的證據，是最易於被理解的、最光彩奪目的鏡子，其中反映了永恆的、接受祈禱的主宰。是的，生命本身就足以確知永潔、自足、獨一的主宰，感知他的尊名和行為。生命是光明、是醫藥，生命猶如一個融合無數特徵的容器，如同七種色素組成的光線，數種藥物合成的成藥，生命也是眾多屬性的真實體現。有些屬性被感覺所開啟、增大和區別，然而，生命最重要的成分是因為行動而被感知，生命的出現宣示了自身的存在。
還有，生命的重要因素包含營養、仁慈、優美和智慧，在宇宙的精密設計和管理中，生命具有重要的地位，好象生命縛住存在，拖著它們進入它的處所。舉例來說，當生命進入身體時，至睿者的尊名便顯示了出來，生命以軀體為家，生命以智慧管理身體，同樣地，“博施者”之名也由此顯示。根據需要，生命安排和美化它的處所，同時，“仁慈者”之名也得以顯示，他提供各種豐富的給養以延續和美化生命。“供給者”這一美名繼而顯示，他保障物質和精神的供給，使它獲得永恆，便生命獲得釋放的空間，將自身寄存於身體。這就是說，生命如同焦點，各種屬性依次進入其中，融為一體。整個生命是知識，也是能力、智慧和仁慈。通過這種易於理解的方式，可知生命是永恆之主的鏡子，從中反映真主的屬性。由於這個神秘，永生、自足、必然存在的真主創造了大量的生命，將其散佈四方，集合各處的萬物為生命所用。生命的責任重大，要將永恆、博施的真主反映出來極為不易，絕不是簡單的使命。
生命從無到有，每時每刻呈現在我們面前，延綿不斷，無可計數。生命的初形和本質是靈魂，它被植入各種生物，這證明了獨一、永存、自足的主宰的必然存在和神性，這個證明如同光線證明太陽那樣顯而易見。如果有人不知道並拒絕太陽的存在，他就必需否認整個白日的光線，同樣，如果有人不承認獨一的宇宙之光，拒絕認知永存、自足、賦予生命和死亡的真主，他就必須否認過去、今天和將來大地上所有生物的存在，把自己從有生命的存在降低到無知、無生命的、卑賤的存在。
【視窗之二十四】
除真主外，你不要祈禱別的任何神靈，除他外，絕無應受崇拜的。除他的本體外，萬物都要毀滅。判決只由他作出，你們只被召歸於他。（《古蘭經》28：88）
死亡和生命一樣，也是真主養育萬物的明證，是真主獨一的最強有力的證據，真主在另一節經文中說：
他曾創造了死生。（67：2）
這意味著，死亡並不是否定存在，不是消滅，不是沒有意義的消亡。關於死亡的本質，我們曾在“書信之一”篇中講過，死亡是至睿創造主規定的一生勞作後的休息，是一次居所的變更，是軀體的變易，是將靈魂從肉體的監牢中解放出來。死亡是一項有序、有智的工作。的確，生命是大地之靈，生物因此以其完美的形體證明至睿真主的必然存在和獨一；死亡也是這些生物的一種作證方式，以證明永存、自足真主的永恆和獨一。我們曾在“箴言之二十二”中闡述過，死亡是獨一、永恆真主最大能的明證，我們現將其中重要的一點在此加以概述：
生命的存在明確了獨一主宰的必然存在，死亡的存在證實了永活、永存的真主的獨一和永恆。舉例來說吧，大地也是真主的創造，它以其所具有的秩序和環境明確了它的創造者的存在，它同樣也以死亡證明了這點。當冬天來臨，大地銀裝素裹之時，地面上曾一度欣欣向榮的生物沉入死寂，它把人們的視線從這一片死寂引入對已經過去的繁榮的回憶（和對來年新春的嚮往），冬季寂靜的景象給了人們更寬闊的視野，即，當人們回顧已往的春季時，生命復蘇的奇跡使他們確信，充滿生機的新春將重返大地，因此，他們都證實獨一的真主有能力賦予未來生機和奇跡，每一個新春的來臨，他們都以亮麗的心情、以龐大的陣容證明榮耀的創造者、大能完美的主宰、永恆真主的必然存在、獨一和永存。冬季所呈現的證據是如此明確、有力，不管你承認與否，它們都異口同聲地宣佈：“我確信獨一無二的真主。”
簡言之，根據下節經文：
他使已死的大地復活。（30：19）
如同充滿生機的大地以春天證明了造物主，同樣，冬季的死寂提醒人們注意，大能的真主把他的奇跡置於二維的時間天平上，即過去和未來。真主以春天的奇跡數千次地更換死寂的寒冬，每一個過去了的春季比目前的春季更為確定，在舊春逝去之後，新春將會填補逝者的空缺。季節替換之因並非其它，而只是萬能、獨一、榮耀的主宰創造了春天，賜世界以春天。整個大地也為未來而開放，這更明確地證明了，真主從無中造有，春天和萬物都被安置於大地之上，使其各行其責，然後使其消亡。
既然如此，你們這些誤入自然泥淖、行將陷於沒頂之災的人啊！那些智慧和能力不足以深入過去和未來的力量怎麼會有能力干預大地上的事務呢？你所說的虛無的自然能夠干預嗎？如果你想獲得拯救，就這樣說吧：“自然無非是獨一真主的記錄冊，至於偶然，則是隱遮真主智慧的帷幕，只是掩蓋我們無知的託辭。”這樣的認識才接近了真理。
【視窗之二十五】
有作品必有作者，有子女必有父母，有本質必有現象，一件造型完美的藝術精品必然出自藝術家之手， ……這些事物屬性相關聯繫，無此即無彼，但從總體上說，這種現象卻不是絕對的，它只是一種可能性，只出現於局部，只是通向必然性的一個必經之途，凡有作品必有製造過程，產品證出了製造者，被造的多樣化證出創造的統一，因而，必然、行為、製造、統一、特徵必須要與作者、創造者、獨一者等相聯，這裡、創作者、獨一者不再是可能的，而是必然的；不再是被造的，而是創造者；不再是繁複的，而是單一的。所有的可能、被加工的作品，多樣化、複合化證明了必然獨一的存在，他是萬物的創造者，是獨一的主宰。
簡而言之，和偶然性相比較，必然性顯而易見，作品中的工作、繁多中的統一同樣是明顯的，必然、工作和統一說明了偶然、作品和繁多。與此同理，被造物具有需求的屬性，這就清楚證出了創造和供給這兩種屬性的必然存在。換過來說，這些屬性的存在必然明確證實了至仁的造物主、 供給者的存在。這就是說，每個存在以其數以百計的屬性證明必然存在數以百計的美名。如果這個證明無法被接受，那就必須否定與此類存在相關的所有屬性。
【視窗之二十六】
一再出現、不斷呈現於萬物的美說明它是永恆之美的影子。浪花湧起於河水又消失於其中，新的浪花如同前浪一樣湧起又逝，這些浪花是反映永恆太陽光的鏡子。同樣，在時間長河中，隨波起伏、隨湧隨逝的美指證了永恆、獨一的美，是獨一美的跡象。
來自宇宙之心的溫暖之愛指向永恆的養主。事實證明，樹木中找不到的品種，在果實中也同樣找不到，人類是宇宙這個森林的果實，真主對人類的仁愛同樣以不同的方式呈現於整個宇宙，這裡，值得進一步注意的是，這種發自於宇宙之心的真愛證實了永恆的仁主。以不同的方式出現的引力和磁力提醒人們，真主正是以這種類似的引力期望將他們引向真理。
古往今來的賢士和發現創造萬物機密的人是人類社會中一批心中最有靈犀、最先獲得真理之光的傑出人士，依據他們的照明和證實，他們都感知了榮耀之主的美，他們通過獲得真理之光的心靈，直接感知了榮耀之主的存在，感知了施予萬物的摯愛。這些獲得真光的賢哲之士傳達的訊息確證了榮耀之主的存在和獨一，認識了真主如何被感知。
美化之筆、修飾之筆對大地生靈的美化和修飾清楚地指證了握筆之主尊名的絕美。這樣，宇宙外在體現的美奐、內心流露的摯愛、眼中顯露的證明、整個宇宙呈現的全美和修飾之美為我們開啟了一個精妙、明亮的視窗。它所展示的美喚醒了人們的心智，使其感知絕美、榮耀、被摯愛、永受拜的真主，認識他的尊名是最美的。
在唯物質主義、拜金主義大潮中無所適從的迷途者！在虛妄、含糊的泥淖中掙扎的懷疑論者！趕快清醒過來，運用你們的理智，恢復你們做人的尊嚴！請你們觀察這四個視窗，認識獨一之主的絕美，重拾你們的信念，完美你們的人格吧！
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